18 Глава 1. Логический позитивизм

ниц) книжки Витгенштейна и начали свои философские штудии члены

Венского кружка. Она произвела на них завораживающее впечатление <.

В этот первый период своего творчества, отраженный в "Тракта-

те", Витгенштейн создал простую модель реальности, служащую зер-

кальным отображением структуры языка пропозициональной логики.

Согласно его представлениям, действительность состоит не из вещей,

предметов, явлений, а из атомарных фактов, которые могут объеди-

няться в более сложные, молекулярные факты. Подобно атомарным

предложениям логики, атомарные факты независимы один от другого.

"Любой факт может иметь место или не иметь места, а все остальное

останется тем же самым" ", - утверждает Витгенштейн. Атомарные

факты инках не связаны друг с другом, поэтому в мире нет никаких за-

кономерных связей: "Вера в причинную связь есть предрассудок" <.

Онтологизируя структуру языка пропозициональной логики, т. е,

отождествляя ее со структурой реального мира, Витгенштейн делает ту

структуру общей для всего научного знания. Если действительность

представляет собой лишь комбинацию элементов одного уровня -

фактов, то наука должна быть комбинацией предложений, отобра-

жающих факты и их разнообразные сочетания. Вс?, что претендует на

выход за пределы этого "одномерного" мира фактов, все, что апелли-

рует к связям фактов или к глубинным сущностям, определяющим их

наличие или отсутствие, должно быть изгнано чз науки.

Конечно, в языке науки очень много предложений, которые непо-

средственно как будто не отображают фактов, но это обусловлено тем,

что "язык переодевает мысли" ', он передает их в искаженной форме. К

тому же в языке науки, естественном языке и особенно в языке филосо-

фии большое число предложений действительно не говорят о фактах и

является попросту бессмысленным. "Большинство предложений и во-

просов, - полагает Витгенштейн, - высказанных по поводу философ-

ских проблем, не ложны, а бессмысленны. Поэтому мы вообще не мо-

жем отвечать на такого рода вопросы, мы можем только установить их

бессмысленность" '>. Для наглядной демонстрации того, что язык нау-

' О жизни и творчестве Витгенштейна, о его влиянии на логический позити-

визм см.: Козлова М. С. Философия и язык. М., 1972, а также ее предисловие "Фи-

лософские искания Л. Витгенштейна" к двухтомному изданию его работ: Вит-

генштейнЛ. Философскиеработы. Ч. 1, М., Гнозис, 1994; Ч. II, М., Гнозис, 1994.

" Витгенштейн Л. Логико-философский трактат. М., 1958, 4.1, с. 21.-

Новый перевод "Трактата", подготовленный М. С. Козловой, по-видимому,

действительно более точен, но я привык к изданию 1958 г. и в тех случаях, ко-

гда разночтения для меня несущественны, буду ссылаться на него.

* Там же, 5.1361.

" Там же, 4.002.

'" Витгенштейн Л. Логико-философский трактат. М., 1958, Ч. 1, 4.003.

Некоторые гносеологические предпосылки_____________________________19_

ки действительно имеет структуру языка пропозициональной логики,

нужен логический анализ этого языка, который должен выявить под-

линную структуру утверждений науки и изгнать из нее бессмысленные

предложения. Это объясняет чрезвычайную важность логического ана-

лиза языка в методологическом исследовании науки ч.

Вот эти идеи Витгенштейна были подхвачены и развиты в позити-

вистском духе членами Венского кружка, которые к учению Витген-

штейна о структуре мира добавили определенные гносеологические

предпосылки. Если Витгенштейн "онтологизировал" структуру языка

пропозициональной логики, то логические позитивисты "гносеологи-

зировали" ее.

1. 2. НЕКОТОРЫЕ ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ

Создатели методологических концепций часто отрицали связь их

методологических построений с философией. Более того, порой они ут-

верждали, что методологическая концепция, т. е. анализ научного по-

знания, - это и есть настоящая философия. Особенно характерно это

для создателей неопозитивистской методологической концепции. Они

вполне сознательно избегали высказывать какие-либо "метафизичес-

кие" (философские) утверждения. Поэтому философия неопозитивизма

никогда не была выражена в виде определенной системы философских

принципов, хотя некоторые из этих принципов часто высказывались и

повторялись сторонниками логического позитивизма, например, тезис

о ненужности и даже бессмысленности традиционной философии, от-

рицание причинности и т. п.

Благодаря этому, философские, в частности, гносеологические,

принципы неопозитивизма приходится реконструировать, опираясь на

его методологическую концепцию. Поскольку же между философией и

методологией нет однозначной связи и в основе одного и того же мето-

дологического положения иногда могут лежать различные философские

соображения, реконструкции неопозитивистской философии оказывают-

ся разными у различных исследователей. В советской философской лите-

ратуре, посвященной анализу и критике неопозитивизма, был дан доста-

точно глубокий и скрупулезный анализ основоположений неопо-

" Мысль о том, что структура языка тождественна структуре реальности,

высказывалась задолго до Витгенштейна. Вот что писал об этом У. С. Джевонс

за 50 лет до выхода "Трактата": "Знаки, мысли и внешние предметы могут счи-

таться параллельными и аналогичными рядами явлений и изучение одной из

трех серий равносильно изучению других двух" - Джевонс У. С. Основы нау-

ки. СПб., 1881, с. 8. Правда, Витгенштейн говорит скорее об "идеальном язы-

ке", очищенном от бессмысленных предложений и перестроенном в соответст-

вии с принципами логики.