52. Культурный шок: причины, протекание, психологическая помощь. «Буферная» группа.

Оберг выделял шесть основных психологических признаков культурного шока:

1.Напряжение, сопровождающее усилия, необх-е для психол.адаптации.

2.Чувство потери или лишения (статуса, родины, друзей,).

3.Чувство отверженности и чувство отвержения (неприятие новой культуры).

4.Сбой в ролевой структуре (ролях, ожиданиях), путаница в самоидентификации, ценностях, чувствах.

5.Чувство тревоги, основанное на различных эмоциях (удивление, отвращение, возмущение, негодование), возникающих при осознании различий между культурами.

6.Чувство неполноценности вследствие неспособности справиться с новой ситуацией.

Г. Триандис выделяет пять этапов адаптации визитеров.

1.Медовый месяц: очарованность новой культурой, энтузиазм, приподнятое настроение, большие надежды.

2.На втором этапе непривычная окружающая среда начинает оказывать свое негативное воздействие, что приводит к разочарованию, замешательству, фрустрации и депрессии.

3.Симптомы культурного шока достигают критической точки, что проявляется в серьезных болезнях, чувстве полной беспомощности.

4.Депрессия сменяется оптимизмом, ощущением уверенности и удовлетворения.

5.Полная или долгосрочная адаптация.

Факторы, влияющие на процесс адаптации к новой культуре.

1. Индивидуальные различия - демографические и личностные.

- возраст. Быстро адаптируются маленькие дети, - пол. Женщины из традиционных культур имеют больше проблем в адаптации, чем мужчины, так как у женщин более низкий уровень образования и профессиональный опыт. Напротив, женщины-американки быстрее, чем мужчины, приспосабливаются к образу жизни в другой культуре.- образование. Чем выше уровень образования, тем меньше проявляются симптомы культурного шока.

2. Обстоятельства жизненного опыта индивида. Необходимо выделить характеристики взаимодействующих культур:

1. Степень сходства или различия между культурами. 2. Особенности культуры, к которой принадлежат переселенцы и визитеры. 3. Особенности страны пребывания, прежде всего способ, которым «хозяева» оказывают влияние на приезжих: стремятся их ассимилировать или долее толерантны к культурному разнообразию.

Психологическая помощь: просвещение, ориентирование, инструктаж, тренинг (общекультурный, культурно-специфичный).

Культурный шок - Дезориентация индивида при вхождении в инокультурную среду. Суть культурного шока – конфликт старых и новых культурных норм и ориентации, старых – присущих индивиду как представителю того общества, которое он покинул, и новых, то есть представляющих то общество, в которое он прибыл. Собственно говоря, культурный шок – это конфликт двух культур на уровне индивидуального сознания.

Причины культурного шока:

переживание утраты (горе, потеря). Любая утрата – это травма. (симптомы – физиологическое состояние – возбудимость; flashback эффекты – навязчивые воспоминания; навязчивое избегание).

неприятие ценностей, состояние фрустрации. (влияет на фиксацию на стадии «кризис»)

недостаток социальной поддержки (наличие людей, которые меня поддержат, выслушают).

нехватка социальных умений

нереалистические ожидания – людям свойственно надеяться на лучшее. Избавить человека от иллюзий, привести к реальному восприятию.

П ротекание культурного шока:

Кривая Оберга

Медовый месяц – ощущение эйфории от чего-то нового.

Эта кривая не всегда подтверждается на практике, она всего лишь показывает, что должно быть, чтоб достичь интеграции. Случается иллюзия интеграции, если «медовый месяц» сразу перешел в интеграцию.

Питер Адлер попытался описать процесс и установить последовательность стадий переживания К.-ш. Его модель включает пять стадий: а) первичный контакт, или стадия «медового месяца», когда новоприбывший испытывает любопытство и возбуждение «туриста», но при этом его базисная идентичность все еще связана корнями с родной почвой; б) вторая стадия связана с дезинтеграцией старой системы знакомых ориентиров, при к-рой чел. ощущает себя сбитым с толку и подавленным требованиями новой культуры; типично тж чувство самообвинения и собственной несостоятельности перед лицом возникших трудностей; в) третья стадия предполагает реинтеграцию новых ориентиров и возросшее умение функционировать в новой культуре. Типичные эмоции, связанные с этой стадией, — гнев и обида по отношению к новой культуре как причине трудностей и менее подходящему для жизни месту, чем прежняя среда. Поскольку на этой стадии гнев направлен вовне, то таким лицам очень сложно оказать к.-л. помощь; г) на четвертой стадии продолжается процесс реинтеграции в направлении приобретения автономии и увеличения способности видеть положительные и отрицательные элементы как в новой, так и в старой культуре; ) пятая стадия характеризуется независимостью: чел. достиг, наконец, «бикультурности» и теперь способен функционировать и в старой, и в новой культуре.

Психологическая помощь:

По мнению Бока, существуют пять способов разрешения конфликта двух культур на уровне индивидуального сознания:

Первый способ можно условно назвать геттоизацией (от слова гетто). Он реализуется в ситуациях, когда человек прибывает в другое общество, но старается или оказывается вынужден (из-за незнания языка, природной робости, вероисповедания или по каким-нибудь другим причинам) избегать всякого соприкосновения с чужой культурой. В этом случае он старается создать собственную культурную среду – окружение соплеменников, отгораживаясь этим окружением от влияния инокультурной среды.

Второй способ разрешения конфликта культур – ассимиляция, по сути противоположная геттоизации. В случае ассимиляции индивид, наоборот, полностью отказывается от своей культуры и стремится целиком усвоить необходимый для жизни культурный багаж чужой культуры.

Третий способ разрешения культурного конфликта – промежуточный, состоящий в культурном обмене и взаимодействии.

Четвертый способ – частичная ассимиляция, когда индивид жертвует своей культурой в пользу инокультурной среды частично, то есть в какой-то одной из сфер жизни: например, на работе руководствуется нормами и требованиями инокультурной среды, а в семье, на досуге, в религиозной сфере – нормами своей традиционной культуры.

И, наконец, пятый способ преодоления конфликта культур – колонизация. Определить механизм колонизации в самом общем виде очень просто. О колонизации можно вести речь тогда, когда представители чужой культуры, прибыв в страну, активно навязывают населению свои собственные ценности, нормы и модели поведения.

Группа буферная – реальная или условная группа мигрантов, территориально сосредоточенная или рассредоточенная в определенном пространстве. Буферная группа личностно значима для индивида-мигранта, поскольку она опосредствующее звено в процессе выхода потенциального мигранта из своего исконного социума, вхождения его в новый социум, возвращения в прежний социум (может быть даже через несколько поколений), сохранения отдельных, наиболее личностно и коллективно значимых духовных ценностей и атрибутов, присущих покинутому социуму.

Длительность функционирования и активности данных типов буферных групп во времени — различна. В качестве "хранителя ценностей", буферная группа может активно существовать в течение нескольких поколений активных мигрантов. Ее распаду способствует прекращение притока вновь прибывших и окончательная интеграция и ассимиляция в новом социуме последних хранителей ценностей. В таких случаях ценности прежнего социума перестают быть для мигранта личностно значимыми и утрачивают свои объединяющие функции. Тем не менее, их следы могут проявиться в скрытой, расплывчатой форме, поскольку внедрившись в структуру вновь приобретенных ценностей, они могут придать особые, личностно значимые ориентации поведению дальнейших поколений бывших мигрантов, что будет отличать их от других членов социума.