- •1. Аналіз праці в.Ф.Горленка «Нариси з історії української етнології»
- •2. Бджільництво в Україні. Форми пасічництва в історичному розвитку.
- •3. Великодні свята
- •6. Вінчання у весільному обряді українців
- •7. Вірування в надприродні істоти.
- •8. Внесок Віктора Петрова і українську етнологію.
- •9. Внесок Климентія Зіновєва в укр. Етнологічну науку.
- •10. Внесок м. Грушевського у розвиток української етнології.
- •11. Волинь - етнографічний регіон України
- •12. Галицько-Волинський літопис як історичне джерело
- •13. Городництво, садівництво і виноградарство
- •14. Господарська діяльність українців: господарсько-культурні типи
- •15. Григорій Новицький і його твір «Краткое описание в народе остяцком»
- •16. Господарський побут українців
- •1. Поселення та житло
- •2. Народний одяг
- •3. Харчування
- •4. Побут і звичаї
- •17. Густинський літопис та його значення в етнології.
- •18. Державні кордони та етнічні межі України.
- •19. Дівочі та парубочі громади в Україні.
- •20. Діяльність Бориса Грінченка в українській етнології.
- •21. Діяльність в.Верховинця в народній хореографії та етнографії.
- •22. Діяльність етнографічної комісії вуан.
- •23. Діяльність Івана Франка в галузі етнографії.
- •24. Діяльність м.Максимовича в галузі етнографії.
- •25. Діяльність Миколи Сумцова в галузі етнології.
- •26. Діяльність Південно-Західного відділу Російського Географічного товариства.
- •27. Діяльність т.Шевченка в галузі етнографії.
- •28. Дохристиянські вірування в святі Івана Купала.
- •29. Етнічний склад населення України.
- •30. Етнографічна діяльність в.Антоновича.
- •31. Етнографічна програма ф.Туманського.
- •32. Західне Поділля. Особливості етнокультури.
- •33. Зачіски та головні убори українців.
- •34. Збиральництво, рибальство і мисливство в Україні.
- •35. Звичаї на свято Катерини і Андрія.
- •36. Зелені свята в народному календарі.
- •37. Землеробська техніка українців. Основні злакові та городні культури.
- •39. Інтер’єр української хати.
- •40. Кабінет примітивної культури. Діяльність Катерини Грушевської.
- •41. Свята весняного циклу.
- •42. Карпатський регіон. Особливості культури гуцулів.
- •43. Кобза і бандура в українській культурі.
- •44. Козацькі літописи, як етнологічне джерело.
- •45. Колір і техніка в українській вишиванці.
- •46. Комплексний підхід до вивчення етногенезу українців.
- •47. Концепції етногенезу українців.
- •49. Культ пращурів в обрядах українців.
- •50. Матеріальна культура українців: система землеробства в історичному розвитку.
- •51. Методи етнологічної науки.
- •52. Народження дитини: вірування, забобони, обряди.
- •53.Народна кулінарія.
- •54. Народна медицина у системі традиційної культури.
- •55. Українська народна хореографія
- •57. Народний календар зимового циклу свята зимового циклу.
- •58. Народні деревообробні промислив Укр. (кін. 19-поч.20ст.)
- •59. Народні ремесла загальна характеристика.
- •60. Наукове товариство ім. Шевченка його наукова діяльність.
- •61.Національні меншини в Україні.
- •62. Одяг Київщини.
- •63.Осінні свята українців.
- •66.Основні напрями та наукові центри сучасної етнологічної науки.
- •67. Павло Чубинський і його праці.
- •68.Писанкарство. Локальні особливості.
- •69.Південь України.
- •70. Поділля: етнографічні особливості духовної культури.
- •71. Поховальна обрядовість українців.
- •72. Праця в. Петрова „Етногенез словян.” к. 1972
- •73. Праця л. Залізняка „Від склавинів до української нації”.
- •74. Праця м.Сумського «Хліб в обрядах і піснях»
- •75. Праця Хведора Вовка “Студії з української етнографії та антропології”.
- •76.Різдвяні свята в Україні.
- •77.Розвиток гончарства.
- •78.Розвиток художнього ткацтва.
- •79. Розподіл праці в традиційній українській сімї.
- •Друга половина 17 століття — 18 століття[ред. • ред. Код]
- •81. Садівництво і родина Симиренків.
- •82 Світоглядні уявлення українців про основні стихії: вода , вогонь, земля, вітер.
- •83. Свято Покрови в Україні
- •84. Середня Наддніпрянщина: особливості матеріальної культури.
- •85. Символіка коровайного обряду в українському весіллі
- •86. Скотарство в Україні.
- •87. Слобожанщина: етнографічні особливості матеріальної культури.
- •90. Становлення української етнології у першій половині хіх сторіччя на Західноукраїнських землях.
- •91. Структура передвесільної обрядовості
- •94. Типи укр. Поселень
- •95. Топографічний опис Харківського намісництва.
- •96. Топографічний опис Чернігівського намісництва.
- •97. Українська громада. Форми колективної взаємодопомоги.
- •98. Український народний одяг, основні комплекси в етнорегіонах
- •99. Українські вірування у магічну силу рослин.
- •100. Характеристика Синопсису 1674
- •102. Харчування українців: способи зберігання продуктів і способи приготування.
- •103. Холмщина і Підляшшя
- •104. Хореографічна школа в.Авраманка.
- •105. Хутряний одяг та його особливості.
- •106. Центри укр. Худ кераміки в кін 19 поч. 20 ст.
- •107. Чисельність українців в Україні та за її межами на кінець хх сторіччя
- •108. Діяльність кабінету антропології та етнології ім. Хведора Вовка
66.Основні напрями та наукові центри сучасної етнологічної науки.
Звісно, сучаснаетнологическая наука значно збагатилася проти минулими часом. До сфери її професійного інтересу тепер входять як «відсталі» етнічні групи, а й народи сучасних індустріальних товариств. Виникло багато суміжних дисциплін на перетині етнології коїться з іншими науками: «>Этносоциология», «>Этнопсихология», «>Этнолингвистика», «>Этнодемография» тощо. У етнології дедалі виразніше вимальовуються риси новому соціальному науки, синтезуючої у собі різноманітні знання про людину та її культурі.
Як і раніше, етнологія зберігає свій зв'язок із реальними громадськими процесами, що є прямим свідченням високого рівня важливості цієї науки. Навіть поверховий аналіз основних історичних подій ХХ століття дозволяє зробити висновок про зростання ролі етнічного чинника в культурно-історичному процесі. Етнічні процеси основою національних рухів у політиці.
XX століття з права вважається століттям національних ідеологій, національних рухів, століттям націоналізму. Постійно зростаючі темпи культурно-історичного розвитку народів стимулюють міжетнічні взаємодії і національно-визвольні руху.Конкретними результатами цих процесів є набуття державної самостійності Норвегією і Ірландією, Польщею, Фінляндією, країнами Балтії, виникнення національних держав у Європі і Балканах внаслідок розвалу Австро-Угорську імперію після першої Першої світової.
Розпад колоніальної системи провідних капіталістичних держав після Другої Першої світової призвів до утворення цілого ряду незалежних держав у Південно-Східній Азії, Індокитаї, Африці. Усе це прямі свідоцтва, що вказують на інтенсифікацію дії етнічних процесів у сучасній історії. Нарешті, відцентрові тенденції, які у 90-ті роки і що призвели до утворення групи національних держав замість колишнього СРСР, і навіть тертя та на етнічної грунті і з етнічно політичним відтінком, які періодично, впродовж кількох десятиліть то загасають, то загострюються в, начебто, благополучних регіонах і країн світу (наприклад, протистояння між фламандцями і валлонами у Бельгії, між франко- іанглоканадцами у Канаді), переконливо показують, що етнічний чинник надзвичайно актуальним сьогодні.
Цей сплеск етнічності жадає від етнології відповіді питання про його причинах, побудови теоретичної моделі етнічних процесів. У цьому актуальністьетнологических досліджень визначається не академічними інтересами учених, а вимогами реальної політики. Сьогодні, замість глобального протистояння наддержав виникли численні регіональні, національні і етнічні конфлікти, кожен із яких потенційно може бути осередком нової великої війни. І якщо у минулому столітті збір етнографічних матеріалів про традиції і звичаї «нецивілізованих» народів сприяв передусім вдосконалення системи колоніального управління, то сучасна історична обстановка жадає від етнології вивчати як традиційні, а й модернізовані суспільства, які у більшості своїй є поліетнічними, а рішення етнічних проблем - заставу людства.
Узагальнюючи, треба сказати, що протягом XX століття рамках етнології сконцентрувався багатющий емпіричний і теоретичний матеріал. Причому лише завдяки науковому переосмислення й переоцінки численних і багатьох історичних даних. Основними джерелами знову систематизованих даних стали результати численних польових досліджень, і тоді як першій половині століття дослідження носили переважно академічний характері і визначалися прагненням зберегти інформацію про які у минуле «примітивних» культурах, те із другої половини століття ситуація докорінно змінюється. Стала очевидною прагматична цінністьетнологических знань. Сьогодні рекомендації і етнологів з питань із різних сфер життя стають необхідні рішення політичних, економічних та соціальних проблем. Вони також ефективно використовують у масових комунікаціях, міжнародну торгівлю, дипломатії тощо. Відповідно, етнологічні дослідження, у останні десятиліття були кращими фінансуватися, що викликало активізації польових, теоретичних і методологічних досліджень.
