2. Власть императора.

Далее учитель подробно рассматривает императорскую власть в Византии. Данный вопрос очень важен в понимании деятельности Юсти- ниана I.

Император обладал почти неограниченной властью:

• мог казнить подданных;

• конфисковать их имущество;

• смещать и назначать на должность. Император издавал законы, был высшим судьей, руководил

армией, определял внешнюю политику государства.

Но император не был собственником всех земель империи, хотя его владения были огромны.

Учитель обязательно объясняет учащимся сущность имперской идеи.

Империя для византийцев - самое совершенное государст- венное устройство, олицетворение гармонии и порядка. Идея им- перской власти была унаследована от Рима, где государство - высшая ценность, император - господин.

Римский император обязан был подчиняться закону. К этому же стремились и в Византии.

Христианство придало священный характер имперской вла- сти. Христианская церковь утверждала, что власть дана императо- ру Богом. Следовательно, основой византийской государственно- сти являлось христианство. Светская и духовная власть должны быть слиты воедино и действовать в одном направлении, то есть образовывать симфонию. Император был не только мирским пра- вителем, но и главой церкви.

Учащиеся подводятся к заключению:

Качества, которыми должен был обладать император Византии:

• талантом государственного деятеля;

• быть христианином;

• милосердным;

• благочестивым;

• неприхотливым;

• проявлять усердие в вере.

Император считался смертным человеком, следовательно, его не обожествляли до конца и ему постоянно надо было думать о своей ответственности перед подданными.

В то же время для общества, простых людей император - по- добие Отца Небесного. Подражание Отцу Небесному было важной обязанностью императора. Дворцовый ритуал был этому подчинен.

Император никогда не стоял на полу, всегда был на особом воз- вышении. Трон императора был двухместным.

Кроме прав, у византийского императора были и обязанно- сти - забота о подданных. Считалось, что это залог прочности и гармоничности государства.

Император должен править «ради истины», «как раб и слуга Божий».

Но если он будет совершать грехи, то станет ненавистен на- роду и может быть лишен своего поста.

Непрочность положения императорской власти усиливалась и тем, что в Византии долгое время царская власть не передавалась по наследству. Судьба многих византийских императоров была трагичной (ослеплен, утоплен, отравлен, заточен в монастырь), а срок царствования - коротким. Неугодных императоров смещали, но сама императорская власть оставалась неприкосновенной.

Самый важный пост мог занять и человек низкого происхож- дения. Власть императора считалась божественной, поэтому про- исхождение человека и его прежние занятия не имели никакого значения.

Имперская власть и общество

От Римской империи Византия унаследовала элементы рес- публиканского строя.

Первоначально в Византии был Сенат, государственный со- вет и организации свободных граждан - димы. Сенат подготавли- вал проекты законов, обсуждал вопросы внешней и внутренней по- литики. В V—VI вв. большие права получили димы:

• они участвовали в торжествах;

• участвовали в провозглашении императора.

Формально император выбирался Сенатом, армией и наро- дом, но на самом деле императора выдвигали Сенат и воинская аристократия.

В VI—VII вв. снизилась роль Сената.

В конце VII века утрачивают свои позиции димы. В X веке император Лев VI уничтожил остатки городского самоуправления.

Изменен обряд вступления императора на престол: если раньше нового императора провозглашал народ на ипподроме, то теперь его величали на царство как Божьего избранника в храме Святой Софии.

Император нарекается василевсом (царем), а также авто- кратом (самодержцем).

Имперская власть отнимает у общества следующие права:

• право голоса;

• право участия в политической жизни общества.