8.8. Учение о ступенях Богопознания

Св. Григорий путь познания Бога человеком изображает с большими подробностями, чем это сделано в творениях Св. Василия и Григория Богослова, сообщая при этом своему учению систематический характер. Высшею формою богопознания он считает экстаз.

В процессе богопознания человек последовательно проходит три ступени:

- удаляется от ложных языческих представлений о Божестве и тем переходит от тьмы к свету;

- познает Бога через созерцание проявлений силы Божией в видимом мире и в душе человека;

- путем экстатического восхищения.

Если первою ступенью богопознания является отказ от грубых языческих представлений, то на второй ступени человек должен отрешиться от чувственных впечатлений, связанных с органами слуха, зрения, осязания и прочими и использовать только силу абстрактного мышления. Более положительных результатов он достигнет, если свою отвлеченную мысль от видимой природы он обратит на себя самого, представляющего собою микрокосмос, т. е. малый мир.

Его тело состоит из 4-х стихий, которые положены в основание чувственного мира; но выше тела обитающая в нем душа, созданная по образу Божию. Свойства этой души дают более близкие представления о Божественной природе. Подобие Божие отпечатлено в духовности, неделимости, в проникновении души своими силами во все части тела. Отблесками Божественного естества в душе человека является ее простота. Нравственная чистота и святость.

Грехопадение помрачило образ Божий в душе чуювека, поэтому созерцание Бога доступно только тому, кто имеет нравственную чистоту. Подобно неоплатоникам Св. Григорий считает необходимым для богопознания не столько приобретение положительных добродетелей, сколько освобождение души от оков чувственности, которыми она связана после грехопадения. Поэтому очищение от чувственных впечатлений является необходимым условием познания Бога.

Высшею ступенью богопознания Св. Григорий признает экстаз. Об экстатическом состоянии, в котором человек наиболее ярко представляет близость Божества и, как бы сливается с Ним говорит Филон, неоплатоники, Климент Александрийский. Особенно ярок этот опыт богообщения описан у подвижников - монахов. Учение об экстазе изложено Св. Григорием преимущественно в двух сочинениях: «О жизни Моисея законодателя» и в «Толковании на книгу Песнь Песней». Описывая экстатическое состояние Св. Григорий указывает в нем следующие характерные черты:

- Внезапное и неожиданное наступление его для человека.

- Полное отречение мыслей как от чувственных ощущений и представлений, так и от рассудочных понятий.

- Приостановка потока душевных переживаний и соприкосновение души с неподвижною вечностью.

- Возгорание чувства любви к Богу и единения с ним, напоминающие состояние опьянения.

- Приближение человека к познанию сущности Божией, но не свойств, открывающихся в делах Божиих.

Однако, приближаясь к Божественной сущности, человек и в экстатическом состоянии ощущает лишь непостижимость и безграничность Божества, полнота Божественной жизни в этом состоянии для него остается недоступной.

Особенности учения Св. Григория о Богопознании получили дальнейшее развитие у Св. Максима Исповедника.