Сочинения апологетического характера и письма

От Оригена сохранилось (на греческом языке) крупное апологетическое сочинение в 8-ми книгах, направленное против сочинения языческого философа-эклектика, в основном придерживающегося эпикурейских взглядов, Цельса "Истинное слово". Это сочинение "Против Цельса" написано было Оригеном в последние годы жизни по просьбе Амвросия и представляет собой полное и последовательное опровержение "Истинного слова". Истинного в этом сочинении было немного, но здесь были собраны все возражения против христианства, которые могли сделать язычники во 2-й половине II-го в. Цельс был более серьезный противник христианства, чем Лукиан и другие. Цельс знал Священное Писание и положение Церкви в Римской империи.

Ориген, как бы собрал в своем ответе все, что ранее высказывали апологеты в защиту христианства, и потому, его сочинения всегда высоко ценились христианскими богословами -отцами и позднейшими исследователями.

Разбирая сочинения Цельса шаг за шагом, слово в слово, Ориген следует плану опровергаемой книги. Отсюда в нем можно наметить 4 части:

1) Опровергаются обвинения против христианства, которые Цельс вложил в уста иудея и выставил на основании иудейских верований (1-2), здесь Ориген имеет дело с искажением евангельской истории.

2) Разбираются нападки самого Цельса на чаяния иудеев и основные положения христианства (3-4).

3) Защищаются отдельные пункты христианского вероучения, которые Цельс считал заимствованием из эллинской философии (4-6, 61).

4) Опровергаются аргументы Цельса в защиту государственной религии (7,62 - 8).

Сочинение Цельса отдельно не сохранилось, но Ориген в своем опровержении приводит последовательно почти весь текст Цельса. Все издания книги Цельса представляют собой только выбранные цитаты из Оригена.

Цельс начинает свою книгу с указанием, что христианская религия незаконная, что она отошла от иудейства и что сила христиан в колдовстве. Затем пытается опровергнуть христианство с точки зрения иудейства или Св. Писания Ветхого Завета, философии.

Ни иудейство, ни христианство не заслуживаю предпочтения перед язычеством, хотя у иудейства то преимущество перед христианством, что оно древнее. Отдельные элементы христианства заимствованы не только от иудейства, но и от язычников. Затем Цельс защищает государственную религию, культ демонов и императора. По его мнению, это не противоречит почитанию высочайшего Бога, существование которого он признает. Считает возможным некоторый компромисс с христианством, если оно откажется от своей исключительности.

Цельс не был исследователем объективным, и допустил различные насмешки и искажения христианского учения. В этом отношении, говорит арх. Филарет Гумилевскый, "что особенно возвышает Оригена - это спокойствие, основанное на самопознании и сознании правоты своего дела, с каким он отражает своего противника, часто теряющего спокойствие". "Ориген знает больше Цельса и это производит впечатление в его пользу" (Барденхевер).

Ориген говорит, что "христианское учение не боится ни философии, ни философов, так как основано на истории". Впрочем, сам Цельс признавал историчность событий, описанных в Евангелиях. Это следует отметить, так как язычнику II-ого века легко было бы показать не историчность (миф) христианства, если бы для этого были бы какие-то основания. Сила христианства - внутри, она сама по себе показывает неосновательность суждений Цельса. Дела христиан изобличают эти возражения. Но Ориген все же последовательно рассматривает все содержание сочинения Цельса.

Сочинение Цельса не "истинное олово", но искажение христианства. Цельс замалчивает в Евангелии все те события, которые указывают на божественность Иисуса и "с целью позлословить приводит только те места, где говорится, как над Иисусом насмехались - надевали багряницу, полагали терновый венец, давали в руки трость". Цельс не мог понять, что именно эти места Евангелия - о страданиях Спасителя производя особое действие на читающих и слушающих. Все возражения Цельса могут быть сведены к требованию иудеев: "пусть сойдет с креста, и уверуем в него" (Мф,27,42) (Мк. 15.30). Признавая историческую сторону христианства, Целъс не понимал христианского учения.

Ориген указывает противоречия в утверждениях Цельса не только с христианским учением, но с положением авторитетных для самого Цельса философов; много говорит об исторических событиях, послуживших началом христианству, и одновременно с возражениями на обвинения язычников, указывает на соответствие христианского учения Священному Писания Ветхого Завета.

Проф. Епифанович считает сочинения Оригена самым совершенным произведением апологетической литературы I-Ш вв., "потому что здесь автор успешно показал, что христианство не слепая вера невежественных людей, удовлетворяющее всем вопросам философствующего разума".

"Это сочинения смело можно дать в руки каждому неологу и натуралисту. Для них значительным должно быть и то, что Цельс (враг христианства) подтверждает своим свидетельством и своих современников события жизни Христа и не сомневается в их историческом характере" (Арх. Филарет Гумилевский).

Первое печатное издания сочинения Оригена имело место в 1481 г. Имеется русский перевод проф. Казанской академии Писарева.