Раздел первый период второй (с 251-320гг.) введение. История зарождения православного монашества на востоке

Во втором веке защитники христианства - апологеты в борьбе с ересями и нападками язычников обратились к философии и пользовались данными современной им языческой науки, но опыты защиты христианского вероучения не имели характера строгой систематичности, а использование данных философии и науки носило случайный характер. Многие обстоятельства не благоприятствовали развитию богословской науки в первые два века. Главнейшими из них являлись гонения на Церковь и напряженная борьба с полу языческим гносисом. К третьему веку положение изменилось в благоприятную сторону. Гонения стали более редкими, а гнозису был нанесен сокрушительный удар. В более продолжительные периоды спокойствия у деятелей Церкви накопился достаточный запас сил, чтобы заняться научным оформлением христианской истины, что отвечало и запросам философски образованных язычников, вступавших в Церковь.

Естественно, что наиболее остро эти вопросы встали перед христианским сознанием в том месте, которое для данной эпохи являлось центром эллинской культуры. А таковым являлся город Александрия. Здесь со времени Птоломея и устроен был музей с обширной библиотекой, в которой были собраны творения но всем отраслям знаний и искусства. Сюда сходились люди со всех стран известного тогда мира в поисках знаний, и шли оживленные беседы между философами, риторами, грамматиками, математиками, астрономами и другими специалистами. Здесь же философия и наука сталкивались с мистическими культами востока. В этой атмосфере повышенного интереса к запросам мысли возникла и первая христианская научная богословская школа.

1. Преподобный антоний великий (251-356гг.)

Преп. Антоний Великий, после преп. Павла Фивейского, является начальником отшельнической - монашеской жизни в Египте по свидетельству архиеп. Афанасия Александрийского.

1.1. Биография Антония Великого

После смерти богатых родителей своих, он по гласу евангельскому, раздал имение нищим и на 19 году поселился в уединенной пещере недалеко от места прежней жизни.

Пищею его были: хлеб с солью и вода, и то он их принимал через день. Сон его был коротким, на голой земле, а занятиями были: молитва, псалмопение и рукоделие. Таким образом, прожив 15 лет в пещере, он в 285 году удаляется для большего уединения в пустыню вблизи берега Чермнаго моря и поселяется в полуразрушенной башне, где провел 20 лет своей жизни.

После 20летнего духовного подвига, Господь повелел ему стать отцом и руководителем для других, желающих своего спасения. Прежде чем стать наставником иноков, Антоний прошёл все степени духовной жизни. Он сам испытал на себе козни дьявола, чтобы знать, как помочь другим бороться с ним. 35 лет подвизался он в непрестанной молитве, борясь, умерщвляя в себе все страсти, чтобы научить других и никогда не торопиться налагать на человека неудобоносимое бремя.

В 305 году по велению Божию он стал принимать к себе ревнителей благочестия. Первым его посетителем был преп. Иларион, который стал основателем монашеской жизни в Палестине.

Многие приходили к преп. Антонию, одних он расселял недалеко от себя, а другим указывал расселяться в другие пустынные места. Приход многих христиан к преп. Антонию совпал со временем жестокого гонения на христиан императором Диоклетианом в 313 году.

Как не любил Антоний свою пустыню, но участие к страданиям всех. гонимых за святую веру превозмогло его любовь к уединению. Он ходил в г. Александрию с тем, чтобы делить с прочими крестные страдания: одних укреплял на подвиги, за других ходатайствовал перед судьями.

«Антоний, - говорил св. Афанасий Великий, - желал и сам мученичества, но Господь сохранил сего мужа для нашего общего и для всех блага»¹³.

Возвратившись в свое пустынное место, преп. Антоний собрал около себя множество мучеников подвижничества.

Одни пустынножители образовали общинную жизнь, другие же расселялись по пещерам и жили отшельниками.

Все же они находились под руководством великого Антония, который личным примером воодушевлял в них ревность к подвигам, и увещевал твёрдо следовать избранным путем.

Когда же появилось лжеучение Ария, то защитником православной веры Бога-Слова выступил преп. Антоний. Второй раз пришел Антоний в г. Александрию в возрасте 104 года с тем, чтобы всенародно обличить ересь ариан и их последователей в нечестии и бесстыдстве и предать их лжеучение анафеме. Это путешествие в Александрию великого старца закончилось торжеством православия.

Скончался преп. Антоний Великий в 356 году жизни, при этом строго заповедовал никому не говорить о месте своего погребения.

Церковь Христова празднует память преп. Антония Великого 17 января по старому стилю.

Многие святители православной Церкви находили убежище в пустыне преп. Антония. Неоднократно святитель Афанасий находил прибежище у преп. Антония Великого, скрываясь от самих ариан, но и от арианствующих императоров. К числу таковых относится и святитель Серапион Тмунский и многие другие. В 544 году мощи преп. Антония были перенесены из пустыни в Александрию, а затем, после завоевании Египта сарацинами в 7 веке - в Константинополь.

В X - XI веках его святые мощи были перенесены во Вьенский епархиальный округ, а в XV веке - во Францию и помещены в храме святого Иулиана. Вот такова краткая история жизнеописания великого угодника Божия, подвижника благочестия, положившего начало основания иночества не только в Египте, но и во многих странах Европы.