Развитие христианства

Прежде всего, следует отметить, что христианство начало распространяться по двум направлениям: 1) это, так называемая «линия Петра» и 2) «линия Павла».

По Евангелиям, Петр трижды отрекся от Христа, испугавшись, что его тоже схватят и казнят (Мф. 26, 69–74; Мк. 14, 67–72; Лк. 22, 55–61; Ин. 18, 26–27). После смерти и воскресения Христа Петр оставался верным себе, т.е. продолжал предательство учения Христа¹, распространяя «перепуганное христианство», иудео-христианство. Главными в учении Христа были духовное начало в человеке, состояние души верующего, свободный дух и свободная любовь, добро как потребность, а не выполнение Закона. Однако в таком виде иудеи, для которых Закон превыше всего, не могли принять христианство. Тогда Петр и Иаков идут на компромисс с иудаизмом, провозглашая приоритет дел над верой, говоря, что вера без дел мертва, таким образом, признавая Закон (1 Пет. 2, 12; Иак. 2, 26). Со временем, линия Петра берется на вооружение католицизмом, в котором закон – социальное начало соединяется с верой – духовным началом, но главным провозглашается догмат «об оправдании добрыми делами».

В отличие от Петра, апостол Павел (первоначальное имя – Савл), который не знал при жизни Христа, и, будучи римским подданным, жестоко преследовал первых христиан, после встречи с духом Христа преобразился «исполнился Святого Духа» (Деян. 9, 11), и стал одним из наиболее ревностных распространителей христианства. Более того, именно Павел несет христианство в мир в его наиболее чистом виде, т. е. сберегая дух учения Христа и его основные идеи, подчеркивая, что внутреннее духовное состояние человека, его вера важнее внешнего, законоустановленных действий. «Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона» (Рим. 3, 28).

Как же шел процесс распространения христианства?

Развитие и распространение христианства было очень сложным и многозначным процессом, прошедшим три этапа: катакомбный (ок. 30–313 гг.), период Вселенских Соборов (313–1054 гг.) и период расколов (с 1054 г. до настоящего времени).

Первые христианские общины состояли из рабов и свободной бедноты. Руководящая роль в них принадлежала апостолам (странствующим проповедникам). Апостолы распространяли учение Христа в разных странах, где много страдали и большинство из них приняли мученическую смерть: Петр и Павел были казнены вместе в Риме около 67 г. при императоре Нероне – Павел усечен мечом, а Петр распят на кресте вниз головой; апостол Яков (брат Господа) был сброшен иудеями с крыла Храма и забит камнями; Андрей был распят на косом кресте; Фома принял мучения в Индии; с Варфоломея живого сняли кожу в Армении.

Первоначально христианство распространялось в среде еврейства Палестины и средиземноморской диаспоры, но, уже начиная с первых десятилетий, приобретало все больше последователей среди других народов («язычников»).

Первые христиане жили общинами, которые назывались эклесиями (греч. – «собрание»). Они не скрывали благосклонность к новому учению, но свои собрания проводили большей частью ночью в катакомбах, тайно, за что обвинялись в создании «тайных сообществ», а этот период получил название катакомбного. Христиане называли себя братьями и сестрами, и какой-либо иерархии в первых общинах не было. Они делили свое имущество, помогали бедным и сиротам, хотя не отказывались совсем от собственности.

По мере разложения рабовладельческого строя в общины стали вступать и представители состоятельных сословий римского общества. Имущие христиане брали в свои руки управление и постепенно возникло профессиональное духовенство – клир (дьяконы, священники и епископы), составившие вместе с верующими – мирянами христианскую Церковь, в основу функционирования которой вскоре был выдвинут догмат о непогрешимости Церкви. Ошибаться могут отдельные христиане, но не Церковь, ибо она освящена Св. Духом от самого Христа через апостолов, основавших первые христианские общины.

В первые годы своего существования христианская Церковь испытывала страшные гонения и преследования – сначала от правоверных иудеев, а со временем и от римской власти. Последняя видела в христианстве суеверие, которое наносило ущерб государственному порядку. Первое большое гонение на христиан в Риме состоялось в 64 г., когда император Нерон обвинил их в поджоге столицы. Их (христиан) одевали в шкуры диких животных и бросали на растерзание собакам или бросали в Тибр, или обмазывали смолой и поджигали. С тех пор гонения происходили регулярно вплоть до начала IV в. За это время появилось много мучеников, память о которых чтится христианской Церковью и до сего дня.

Со временем христианство стало менее враждебно к императорскому Риму. Если в «Откровении Иоанна Богослова» («Апокалипсисе») слались проклятия в адрес Рима, предрекая ему скорую гибель от рук Божьих, то позднее христианство обращает внимание на поиск путей к «спасению» в загробном мире. Это повлекло за собой поддержку христианства Римским императором Константином (IV в.), который сначала уравнял его с другими культами в 313 г., а затем, в 324 г., объявил его государственной религией. В 325 г. состоялся I Всехристианский съезд духовенства (Вселенский Собор), положивший начало периоду Вселенских Соборов, на которых складывалась христианская догматика.

Новозаветный тезис «нет ни эллина, ни иудея» провозгласил равенство всех верующих перед Богом и предопределил дальнейшее развитие христианства. «Неужели Бог есть Бог иудеев только, а не язычников? Конечно, и язычников», – утверждал апостол Павел (Рим. 3, 29). Космополитический характер христианства, не знающего национальных различий привел к превышению его в мировую религию. Вплоть до конца Римской империи распространение христианства происходило преимущественно в ее пределах, причем особую роль играли восточные окраины – Малая Азия, Египет – колыбель христианского монашества и, расцветшей в городской среде Александрии, христианской учености и философии.

Основы христианской догматики были заложены еще в II–III в.в. Св. Иринеем Лионским (ум. ок. 200 г.), Тертуллианом (160–222), Климентом Александрийским (150–215), Оригеном (185–254). Выдающуюся роль в разработке христианской догматики и борьбы за ее утверждение сыграли Отцы Церкви IV–V вв. Среди них следует назвать так называемых каппадокейцев (то есть выходцев из Каппадокии) — Василия Великого (ок. 329–379), Григория Богослова и Григория Нисского (IV в.), Константинопольского патриарха Иоанна Златоуста (ок. 347–407), блаженного Августина (354–430). Особый вклад дальнейшее развитие христианского богословия и философии был осуществлен анонимным автором, называвшим себя Дионисием Ареопагитом (VI в.), Максимом Исповедником (580–662), Иоанном Дамаскиным (VIII в.) и др.

Формирование христианского вероучения осуществлялось в постоянной борьбе против ересей, то есть отступлений от официальной церковной доктрины (догматов) и учений Отцов Церкви, и закреплялось на Вселенских Соборах.

Первый Вселенский Собор состоялся в г. Никея в 325 г. На этом Соборе был утвержден Символ Веры – короткое изложение главных догматов, то есть истин христианской веры, который состоял из 7 членов. Главным был догмат о Божественной природе Христа. Принятие этого догмата связано с борьбой против арианства. Арианская ересь (от имени епископа Ария) заключалась в том, что унижалась Божественная природа Христа. Арий утверждал, что испокон веков существует только один Бог, а Сын Божий сотворен и отличается от человека лишь более высокими достоинствами. Никейский Собор осудил арианство. На Соборе также решался вопрос о дне празднования Пасхи, были установлены некоторые церковные каноны и правила церковного устройства, в частности, привилегированное положение Александрийского, Римского, Антиохийского и Иерусалимского митрополитов, которые со временем начали именоваться патриархами.

Второй Вселенский Собор состоялся в 381 г. в Константинополе. Собор утвердил догмат о равенстве и единосущности Бога-Духа Святого с Богом-Отцом и Богом-Сыном. Собор дополнил Никейский Символ Веры 5 членами, кое-что изменив также в принятых раньше, и окончательно сформировал христианский Символ Веры, которая носит название Никеецарьградского.

Третий Вселенский Собор был созван в 431 г. в г. Эфесе. Он осудил несторианство (от имени константинопольского архиепископа Нестория). Несторианская ересь признавала Христа лишь человеком, в которого вошел Божий Дух. Собор постановил признавать, что в Христе соединяются два естества – Божественное и человеческое, определил исповедовать Иисуса Христа совершенным Богом и совершенным человеком, а Пресвятую Деву Марию – Богородицей.

Четвертый Вселенский Собор (451 г., г. Халкидон) осудил монофизитство (греч. μονος – единственный, φυση – природа) – ересь, которая отвергала человеческую природу Христа, признавая его исключительно Богом. Собор определил две природы в Христе, которые соединены в нем «не сливаясь», но и «не разделяясь».

Пятый Вселенский Собор (533 г., г. Константинополь) снова осудил несторианство и монофизиство.

Шестой Вселенский Собор (680 г., г. Константинополь) осудил монофелитство (от греч. μονος – один, θελημα – воля) – ересь, которая признавала в Христе две природы – Божественную и человеческую, но только одну волю – Божественную. Собор приписал признавать в Иисусе Христе два естества – Божественное и человеческое, и две воли, но так, что человеческая воля в Христе не противоположна, а покорна Его же Божьей воле.

Продолжением VI собора был Трулльський собор (691 г.), который утвердил правила управления Церковью – так называемый Номоканон.

Седьмой Вселенский Собор (787 г., г. Никея) осудил иконоборчество – ересь, отвергающую почитание икон и некоторые другие культовые особенности христианства.

Расхождения во взглядах отдельных христиан и общин привело к целой серии церковных расколов.

Первый из них был в V в.: ряд христиан восточных окраин Римской империи отказались считать Христа и Богом, и человеком, а признали наличие у него только одной – Божественной природы. Их стали называть монофизитами (греч. μονος – один, φυση – природа.). Они отвергли определение IV Вселенского (Халкидонского) собора 451 г. о Богочеловеческой сущности Христа. Поэтому эти Церкви называют Нехалкидонские. Отколовшиеся общины образовали самостоятельные Церкви: Армянскую, Эфиопскую, Коптскую, Сирийскую, Малабурскую (Индия). С 1971 г. они стали называться Древними Восточными Церквами.

После раздела Римской империи на Западную и Восточную Римскую империи в 395 г. достаточно явственно выявилось размежевание в христианстве между православием (восточным христианством) и католицизмом (западным христианством), обусловленное различием в историческом (социально-экономическом, политическом, культурном) развитии обеих частей империи. Дальнейшее постепенное углубление расхождений между обоими направлениями христианства привело к формальному разделению общехристианской Церкви на Западную (католическую) и Восточную (православную) в 1054 г.

Предпосылками раскола были не только культурно-исторические, но и религиозные расхождения. За несколько столетий существования фактически в разных условиях между Восточной и Западной Церквами возник целый ряд расхождений в некоторых религиозных верованиях и догматах, в канонических действиях, обрядах и обычаях. В частности, Западная Церковь внесла в Символ Веры так называемое filioque (лат. – «и от Сына»), положение о нисхождении Духа Святого не только от Бога-Отца, но и от Бога-Сына. Восточная Церковь также осуждала Западную за такие действия, как принятие таинства евхаристии опресноками, целибат (отказ духовенства от брака), субботние посты и т.д.

Таким образом, взаимная анафема (отлучение от Церкви) Константинопольского патриарха Михаила Керуллария и Римского Папы Льва IX, провозглашенная в июне 1054 г., лишь сформировала раскол Церквей – процесс, который происходил на протяжении нескольких столетий. Именно борьба за власть между Константинопольским патриархом и Римским Папой явилась главной причиной раскола. В 1054 г. состоялась схизма (греч. σχισμα – раскол), которая окончательно развела Западную и Восточную христианские Церкви. В результате образовались две отдельные конфессии – католицизм и православие.

Наконец, в XVI в., в результате Реформации – широкого антикатолического движения в Европе, – от католицизма отмежевалось несколько европейских Церквей. Образовался протестантизм с его многочисленными ответвлениями.