6.6. Церковь саентологии

Церковь Саентологии возникла в США. Основателем ее является Лафайет Рон Хаббард (1911–1986).

Л.Р.Хаббард во время Второй мировой войны служил в военно-морском флоте. После войны он начал писать фантастические романы, но доходы от литературной деятельности его не удовлетворяли. Он говорил: «Смешно писать, получая пенс за слово. Если кто-то действительно хочет сделать 1000000 долларов, то лучший путь – основать собственную религию». Вскоре он публикует книгу «Дианетика: наука про душевное здоровье», в которой вводит понятие «диабетика» – психотерапевтическая техника, с помощью которой могут быть вылечены все неорганические болезни мозга и все психотерапевтические болезни. Через четыре года в Вашингтоне появляется Церковь Хаббарда.

Согласно теории Хаббарда, причины психозов, неврозов, насилия и проблем в социальной жизни заключаются в неумении управлять работой собственного мозга, непонимании его божественной сущности. Каждое событие в жизни, по Хаббарду, вкладывается в мозаическую структуру головного мозга. Созданный Хаббардом прибор (Е-измеритель) состоит из гальванометра, способного фиксировать электропроводимость кожи, которая изменяется в зависимости от душевного состояния человека. Он считает, что неприятные события, неудачи, страхи, разочарования и т.д. не вписываются полностью в мозаическую структуру мозга, уходят от контроля индивида, а затем возникают в виде иррационального поведения, которое не соответствует ситуации.

Для достижения мудрости, здоровья и душевного совершенства используются сеансы «обработки» или «прослушивания». Человек располагается напротив инструктора и соединяется с Е-измерителем. Инструктор задает различные вопросы, связанные с прошлым человека. Считается, что резкое отклонение стрелки свидетельствует о крайнем возбуждении пациента, вызванным «осознанием» условий, в которых человек когда-то получил психическую травму. Инструктор задает вопросы до тех пор, пока реакция не становится нормальною. Такой метод «изучения» представляет собой типичную психотерапевтическую практику, базирующуюся на психоанализе З. Фрейда, в частности, положении о влиянии детских психических травм на взрослого. С помощью психоанализа врач «выводит» содержание бессознательного в сферу осознаваемого, сознательного, т.е. происходит осознание пациентом ранее неосознаваемого. В результате ему становится понятным ранее непонятное событие в жизни и происходит переориентация человека, изменение его отношения к жизни, людям, событиям.

Однако Хаббард выдает эту методику за свое «изобретение». Более того, в 1955 г. он объявил себя пророком новой религии, как нового варианта буддизма. Он выдвинул учение о «тетане», особом духе, который после смерти человека переселяется в другое тело, и о «тета» – духовной первооснове движения и развития неживой материи. И Е-измеритель уже обретает силу снятия напряжений не только возникших в этой жизни, но и во всех предыдущих воплощениях.

Сегодня Церковь Саентологии, так назвал ее Хаббард, широко распространена во всем мире, в частности в нашей стране. Это очень богатая организация (в 1983 г. собственность Церкви составляла по сведениям «Таймс», 280 млн. долларов), значительную прибыль приносит Церкви продажа Е-измерителя и книг Хаббарда.

ВЫВОДЫ

Несмотря на кажущуюся, на первый взгляд эклектичность нетрадиционных культов, можно выделить черты и тенденции, характерные для них.

1. Сближение Запада и Востока, интерес на Западе к восточным религиям и духовным Учителям Востока, проникновение философии, религии и духовного наследия Востока на Запад, и, прежде всего, в США.

2. Синкретизм религий, например, христианства и даосизма в Церкви Муна.

3. Харизматизм (Церковь Муна, Церковь Саентологии и др.).

4. Уменьшение роли или вовсе отсутствие Церкви как духовно-социального института и профессиональных служений культа – священников, а отсюда, снижение количества или исчезновение обрядов.

5. Провозглашение принципа ненасилия, миролюбивого отношения к другим религиям и конфессиям.

6. Появление все большего количества религиозных учений, в которых отсутствует выделение своей религии как единственно истинной, высшей, исходной. Более того, в бахаизме, например, говорится о преемственности религиозных пророков и религиозных идей, а в учении Рамакришны утверждается, что все религии ведут к одному и тому же Богу, который един для всех религий.

7. Усиление в религиях роли функции успокоения (ТМ), снятие стрессов, психологических кризисов (Церковь Саентологии), что является показателем «накаленной» психологической атмосферы в современном мире, перенасыщенном стрессовыми ситуациями.

8. Акцентирование на личностном начале в религии, т.е. на достижение самореализации, самораскрытия, самосовершенствования.

9. Постулирование идеи всемогущества, божественности каждого человека, способности человека раскрыть в себе Божественный источник энергии, Божественное начало и преодолеть все испытания (ТМ, Миссия Рамакришны). Это очень важно в современных условиях, когда иногда кажется, что общество вот-вот «раздавит» тебя.

Особенно интересной, на наш взгляд, в шквале славословий, который обрушивается на представителей традиционных религий, является идея Рамакришны о том, что надо не говорить о любви (к Богу, людям), а любить.