6.1. Бахаизм

Бахаизм возник в ХІХ веке в Иране. Зародившись в недрах шиизма (ветви ислама), эта религия вскоре переросла рамки данной конфессии и стала самостоятельной религией.

Предтечей бахаизма был сеид Мухаммад Ширази (1819–1850). Сеидами в исламе называли потомков пророка Мухаммада, происходивших из ветви его внука Хусайна. В 1844 г. через 1000 лет с момента исчезновения 12-го «сокрытого имама», Мухаммад Ширази объявил себя Бабом, т.е. вратами, через которые ожидаемый имам в качестве мессии Махди вот-вот должен спуститься на Землю.

После смерти в 873 г. 11-го имама аль-Хасана аль-Аскари имамом был признан его малолетний сын Мухаммад, который вскоре исчез или «скрылся». Его провозгласили «сокрытым имамом» и Махди, который вернется и наполнит мир справедливостью. Прихода «сокрытого имама» шииты всегда ожидали с нетерпением. Поэтому проповедь набожного торговца Мухаммада Ширази, осуждавшего богатство и роскошь, требовавшего социальной справедливости, вызвала широкий отклик в стране.

В 1847 г. встревоженные власти заключили Баба в тюрьму, где он написал свою знаменитую книгу «Беян» («Баян»), в которой провозгласил себя мессией – Махди, открывающим эпоху справедливости и равенства на Земле. По всему Ирану, начиная с осени 1848 г. вспыхнули бабитские восстания. Сам Баб был осужден как еретик и казнен в 1850 г. в Тебризе.

После казни Баба восстания вспыхнули с новой силой, особенно в Азербайджане. Хотя вооруженные выступления 1848–1852 гг. были жестоко подавлены, бабиты не сдавались, а в 1852 г. попытались даже убить шаха. Спасаясь от ожесточенных преследований властей, руководители движения бабитов бежали в Ирак, входивший тогда в Османскую империю. Среди них находился один из ближайших последователей Баба – Хусейн Али Нури (1817–1892), впоследствии объявивший себя Баха-Уллой, пророком, появление которого было предсказано самим Бабом. В 1863 г. в Багдаде бабитская община распалась на две группы. Во главе каждой встали ближайшие ученики Баба – братья Собх-у-Азала (эзелиты) и Али Баха-Улла (бахаи). Эта дата считается моментом зарождения религии бахаев.

Своеобразие бахаизма заключается в том, что в отличие от других религий, она не утверждает, что ее учение является высшей Истиной, не противопоставляет себя другим религиям и конфессиям и не отрицает их. Бахаизм признает всех пророков всех религий (Моисея, Будду, Зороастра, Христа, Мухаммада) и считает их всех истинными пророками Единого Бога, а их учения – разными гранями единого Божественного учения. Основатель же бахаизма – Баха-Улла – лишь еще один и не последний из посланников Бога.

Одной из основных в этой религии является идея ненасилия. Согласно принципам бахаизма, религия должна быть источником единства и согласия между людьми, но никогда не должна становиться причиной раздора. Бахаи запрещено вступать в какие-либо партии и выступать против правительства, запрещено отвечать на всякого рода обвинения, а рекомендуется заниматься собственной жизнью и работой.

Учение бахаев изложено в их священных книгах «Китаб-у-Акдес», «Китаб-и-Иган», посланиях Баха-Уллы и его сына Абдул-Баха. Баха-Улла утверждал, что подобно тому, как живые существа имеют периоды внезапного перехода в новую и более совершенную форму жизни, так и для человечества сейчас наступает «критический период, время перерождения», в результате которого оно вступит в новый период жизни, отличающийся от старого так же, как жизнь бабочки отличается от жизни гусеницы или жизнь птицы от яйца.

Бахаизм предписывает своим последователям в качестве первейшей обязанности свободный поиск истины, порицает всякого рода предрассудки и суеверия, провозглашает согласие между религией и наукой. Сын Баха-Уллы Абдул-Баха по этому поводу говорил: «Человечество не может летать с помощью только одного крыла. Если оно попытается лететь на одном крыле религии, оно опустится в трясину предрассудков, а если попытается взлететь на одном крыле науки, то оно закончит свой полет в ужасающем болоте материализма».

Бахаи выступают за равные права для мужчин и женщин. Идея равноправия и единобрачия женщин была провозглашена еще Бабом и вызывала резкое недовольство в мусульманской среде. В принципах бахаизма отмечается, что мужчина и женщина имеют одинаковые права на образование. Более того, если в особых случаях не хватает средств для воспитания и образования детей обоего пола, то отдается предпочтение девочкам. Особое внимание уделяется браку как фундаменту семьи и ответственности за воспитание детей, запрещены внебрачные интимные отношения, употребление алкоголя и наркотиков, кроме специальных случаев, связанных с медицинским лечением. Человечество бахаисты рассматривают как единую семью, хранительницей которой является женщина.

Все это, вместе взятое, в глазах властей делало последователей Баха-Уллы возмутителями спокойствия даже в пределах Османской империи, отличавшейся значительно более либеральными нравами по сравнению с шиитским Ираном. Несмотря на то, что Баха-Улла в борьбе за преобразование общества признавал только ненасильственные методы, власти выслали его сначала из Багдада в Константинополь, затем в Адрианополь (Эдирне) и, наконец, в Акко, куда он прибыл в 1868 г. Так Святая Земля стала центром новой мировой религии.

После смерти Баха-Уллы в Акко в 1892 г. во главе общины становится его сын Аббас Эффенди (1844–1921), принявший имя Абдул-Баха. Выполняя волю своего отца, он в 1909 г. перенес останки Баба из Тебриза в Хайфу (Израиль) и построил специальное Святилище. С тех пор Хайфа стал священным городом и местом паломничества бахаев всего мира. Но самый святой для бахаев храм находится в Акко, где похоронен Баха-Улла.

Бахаи считают, что в прежние века духовенство было необходимо, прежде всего, из-за низкого уровня грамотности, когда верующие нуждались в религиозном обучении, и только священник мог совершать ритуалы и проводить церемонии. Теперь же, когда образование стало практически всеобщим, каждый способен самостоятельно изучать священные писания. Поэтому у бахаев нет выработанных ритуалов и церемоний, требующих специальной профессиональной подготовки священников. Международный Дом Справедливости в Хайфе, управляющий делами бахайской общины, состоит из девяти членов, избираемых раз в пять лет представителями Национальных духовных собраний.

Объединение всего человечества, сближение различных религий мира, примирение науки и религии, освобождение женщин, борьба против промышленного порабощения, создание Международного Дома Справедливости – эти принципы делают религию бахаев все более популярной в мире.

В настоящее время религия бахаев распространена более чем в 200 странах, а их священные тексты переведены более чем на 600 языков и наречий.