Введение в религиоведение

Учебное пособие

для студентов высших

учебных заведений

1 Булгаков С.Н. Свет невечерний: Созерцание и умозрение. – М., 1994. – С.12; Булгаков С.Н. Героизм и подвижничество. – М., 1992. – С. 35.

1 См.: Мень А. История религии. – В 7т. –Т.1. Истоки религии. –М., 1991. – С. 67.

2 Тютчев Ф. Стихотворения. – М.,1978. – С.192.

1 Цит. по: Торчинов Е.А. Религии мира. – СПб., 1998. – С.9.

1 См.: Самыгин С.И., Нечипуренко В.Н., Полонская И.Н. Религиоведение: социология и психология религии. – Ростов-на-Дону, 1996; Торчинов Е.А. Религии мира: Опыт запредельного: Трансперсональные состояния и психотехника. – СПб., 1998; Гроф С. За пределами мозга: Рождение, смерть и трансценденция в психотерапии. – М., 1993.

1 См.: Мень А. История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни. – М., 1994. – С. 12.

2 Флоренский П.А. Столп и утверждение истины. – М., 1990. – Т. 1 (II). – С. 818.

3 Там же.

1 Гегель Г.В.Ф. Философия религии. – М., 1976. – Т. 1. – С. 205, 247.

1 См.: Durkheim E. Les formes elementaires de la vie religiense. – Paris, 1912. – P. 65.

2 См.: Eliade M. The Quest, History and Meaning in Religion. – Chicago, 1969; Элиаде М. Космос и история. – М., 1987.

1 Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. – СПб., 1993. – С. 40.

2 Там же. – С. 342–343.

1 Фромм Э. Психоанализ и религия // Фромм Э. Иметь или быть. – М., 1990. – С. 236.

2 Там же. –С. 246.

1 См.: Вивекананда С. Христос – посланник // Наука и религия. – 1991. – №6. – С. 22.

1 Тертуллиан. Избранные сочинения. – М., 1994. – С. 33.

2 Дидро Д. Избранные атеистические произведения. –М., 1956. – С. 47.

1 Рерих Н.К. Обитель света. – М., 1992. – С. 20.

1 Тютчев Ф. Стихотворения.. – С. 97.

1 Аналогичную точку зрения высказывает К.Г.Юнг. См.: Юнг К.Г. Архетип и символ. – М., 1991.

1 Книги, помеченные «звездочкой», могут быть рекомендованы для всех разделов данного учебника.

1 Тайлор Э. Первобытная культура. – М. 1989. – С. 210–211.

1 См: Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. – М., 1999; его же. Миф о вечном возвращении. – М., 2000.

1 Landon S. Semitic Mythology. – Boston, 1931. – P. 109.

2 См.: Элиаде М. Миф о вечном возвращении. – М., 2000.

1 Существует точка зрения, что мантика (гадания) и приметы связаны с магией, но не являются ею, так как не осуществляют изменений во внешнем мире (см.: Токарев С. А. Ранние формы религии. – М., 1990. – С.416–417).

2 Фрезер Дж. Золотая ветвь. – М., 1983. – С. 19.

1 Шапошников А. Деяние, Мысль и Слово: древнеегипетский погребальный культ и его духовное оформление // Древнеегипетская книга мертвых. Слово устремленного к Свету. – М., 2005.

1 Элиаде М. Миф о вечном возвращении. – М., 2000. – С. 236.

1 Штайнер Р. Мистерии древности и христианство. – М.,1990. – С.70.

 Здесь и далее в скобках дается римское имя бога или богини.

1 Иакх – эпитет Диониса.

1 Scholem G. On the Kabbalah and Its Symbolism. – N.Y., 1965.

1 Данные о жизни Заратуштры весьма противоречивы. Большинство их базируется на Священной Книге зороастризма – Авесте и «Книге царей» Фирдоуси. Существует также точка зрения, что Заратуштра – мифическая личность.

1 Существует также точка зрения, что первая кодификация Авесты имела место между 51–78 и 148–191гг., вторая – при Сасанидах в227–243гг. (См.: Брагинский И.С. Авеста // Авеста в русских переводах. – СПб., 1998. – С. 30.)

1 См.: Торчинов Е.А. Религии мира. - СПб., 1998. – С.188.

1 См.: Шри Шримад Л.И.Бхактиведанта Свами Прабхупада. Бхагавадгита как она есть – М. – Л. –Калькутта – Бомбей – Нью-Дели. – 1990. – С.400.

2 См.: Лазарев С.Н. Диагностика кармы. - СПб.,2003.– Ч.1– 6.

1 Schipper R.M. The Taoist Body // History of Religions. – 1978. Vol. 17, №3 – 4.- P.364.

2 О сущности и типах трансперсонального опыта см.: Гроф С. За пределами мозга. – М., 1993; Торчинов Е.А. Религии мира. – СПб., 1998.

3 Цит. по: Торчинов Е.А. Религии мира. – СПб., 1998. – С. 172.

1 Беседы и суждения Конфуция. – СПб., 1999. – С.47. (Пер. В.А. Кривцова).

1 Там же. – С. 218. (Пер. В.А. Кривцова).

1 Там же. – С. 724. (Пер.И.И. Семененко).

2 Там же. – С. 200. (Пер. П.С. Попова).

1 Там же. – С. 158. (Пер. А.Е. Лукьянова).

1 Там же. – С. 424. (Пер. Е.А. Лукьянова).

1 Эти даты жизни основаны на официальной версии буддистов, исходя из которой в день полнолуния в мае 1956г. буддисты всех стран и направлений отметили 2 500 лет со дня кончины Будды. Но существует и другая, научная версия, согласно которой годы жизни Будды – 566–486 до н.э.

1 Дхаммапада // Буддизм: Четыре благородных истины. – М., Харьков, 2000. – С. 58.

1 Дхаммапада // Буддизм. – М., Харьков, 2000. – С. 25.

1 Бхагаван Шри Раджниш. Алмазная сутра – К., 1993 – С.71

1 См.: Иванов Ю.М. Как стать экстрасенсом. – М., 1991.

1Бхагван Шри Раджниш. Белый лотос. – М., 1993. – С. 149.

1 См.: Ренан Э. Святой Павел. – М.,1991.

1 Цит. по: Пространный христианский катихизис Православной Кафолической Восточной Церкви / Сост. митрополитом Филаретом (Дроздовым). Переиздание. – Свято-Троицкая Лавра, 1995. – С. 15.

1 Иблис, по Корану, – это неверный джин, который отошел от Бога (сатана) , аналог падшего ангела в Библии.

2 Цит. по: Энциклопедия для детей. Т. 6: Религии мира. – Ч. 2. – М., 1996. – С. 568.

1 Цит. по: Энциклопедия для детей. Т. 6: Религии мира. – Ч. 2. – М.,1996. – С. 568.

2 Идрис Шах. Суффизм. – М., 1994. – С. 165.