3.Роль зайсанов

На первых порах российское правительство не вмешивалось в управление алтайцами. Зайсаны по-прежнему были оставлены во главе дючин, построенных по родовому признаку и называвшихся по имени возглавлявших их зайсанов. За ними было сохранено их привилегированное положение. По воспоминаниям алтайцев во времена Джунгарского государства у них было пять зайсанов, и все они были кровные. Как ты думаешь, что под этим подразумевалось? В 19 в. только четыре были кровными и пользовались у народа особым уважением. Свидетельством чего является знание населением их родословной.

Власть зайсаны передавали по наследству старшему сыну или старшему родственнику. В случае несовершеннолетия наследника управление зайсанством принимала на себя мать или близкий родственник совместно с демичи. Первоначально зайсаны имели и вооруженные дружины, освобождались от взноса ясака и телесных наказаний. На них был возложен сбор ясака. Дань собирали шкурками: белки, лисицы, куницы и соболя. Зайсанство обязано было внести определенное количество шкурок. Чиновникам не было никакого дела до того, как раскладывалась, и с кого собиралась эта дань. Зайсан с одним из своих демичи привозил ясак в Бийск или посылал его туда с доверенным лицом.

Зайсан осуществлял суд среди соплеменников. Ему сообщали о спорах и преступлениях, в серьезных случаях он собирал своих демичи, причастных к делу лиц и свидетелей и выносил решение, руководствуясь установившимися традициями. Когда дело было незначительно, зайсан решал его один. Если стороны относились к разным дючинам, то их зайсаны вместе принимали решение по делу. Если стороны были не удовлетворены решением, они обращались к бийским властям и те отдавали дело на суд племени, который созывал бийский исправник в определенном месте, где под председательством чиновника (исправника и заседателя) собирались зайсаны и множество влиятельных алтайцев. Суд решал дела, руководствуясь традиционными обычаями, и лишь когда стороны не могли прийти к соглашению, мог быть применен российский закон. Решение суда не подлежало апелляции. В качестве наказания зайсаны ограничивались небольшими имущественными штрафами и пятьюдесятью ударами. За тяжкие преступления – убийство, грабеж, поджог и т.п. – судили в Бийске по российским законам, там же решались споры между алтайцами и русскими.

Отмечая довольно широкие границы власти зайсана над своими подданными, авторы между тем указывают на отсутствие особых различий между зайсанами и остальными алтайцами. Например, что единственное отличие зайсана от остальных подданных – богатая одежда «в больших собраниях», в остальное время он похож на простолюдина. В.И.Вербицкий пишет, что алтайцы со своими зайсанами «…обходятся фамильярно: шапок не снимают и в юртах их».

В 1833 г. Бийский земский исправник представил в Томскую казенную палату приговор 4-й дючины алтайцев. В нем говорилось об одном из членов этой дючины Артаме Арбыткине, 22 лет, который « с детства принял в общежитии жесткий характер и усилился в грубости своей до того, что не токмо против власти родителей своих… сделался совершенно упорным», но оказался непослушным «родоначальникам своим и обществу». Алтайцы с согласия зайсана Дмитрия Битюкина просили выселить Арбыткина в Томский округ. И такое решение было принято русской администрацией.

Периодически алтайцы должны были работать на зайсана («ярчи»). Работа заключалась в том, что один-два бесплатных работника от дючины пасли поочередно зайсанский скот, заготавливали топливо и т.д. Интересна мотивировка этой работы: «зайсану нужно помочь, так как он загружен общественными делами» и, таким образом, на него поочередно работали все члены дючины.

Дополнительный материал. Расселение алтайцев выглядело следующим образом. «…южные алтайцы составляли население семи дючин и двух Чуйских волостей. Жители первой дючины кочевали по правому берегу Катуни, преимущественно в бассейне р. Маймы. Резиденция ее зайсана находилась в с. Александровке; второй дючины- преимущественно по рр. Урсулу и Кеньге. Ее административным центром являлось село Кеньга (Усть – Кеньга). Оно же служило таковым и для пятой, шестой и седьмой дючин; Третьей дючины – по рр. Кану, Чарышу, Белому и Черному Аную. Ее зайсан находился в с. Келее. Здесь же находился и глава четвертой дючины, население которого кочевало по рр. Кану и Чарышу. Местом кочевания жителей пятой дючины служили бассейны рр. Кана и Кеньги; шестой дючины – рр. Кана, Чарыша, Кеньги; седьмой дючины – левый берег Катуни. Население Чуйской волости первой половины кочевало по рр. Чуе и Аргуту. Ее родовое управление находилось в с. Чибите; Чуйской волости второй половины – по рр. Башкаусу, Чулышману и Улагану, родовое управление располагалось в с.Курае.

Северные алтайцы являлись жителями шести волостей и распределялись по ним следующим образом: тубалары составляли население Кергежской, Комляжской, Кузенской и Южской волостей; кумандинцы – Верхне-Кумандинской и Нижне-Кумандинской волостей. Челканцы проживали частью в составе этих волостей. Но большинство их входило в состав 22 кочевых волостей Кузнецкого уезда.

Население Кергежской волости (центр с. Ынырга) проживало в селениях Ынырге, Кебезени, Балыксе, по рр. Тулою, Пыже, Сары-Кокше, Эдигану и по берегам Телецкого озера; Комляжской (волостной центр с.Ынырга) – в селениях Кебезень, Ынырге, Паспауле, Чепоше, Ильинском, Ерыхалке (Верх-Карагуже), по рр. Ише, Кузе, Тулоню и по берегам Телецкого озера; Кузенской (волостной центр Ынырга) – в селениях Ынырге, паспауле, Ильинском, по рр. Ише, Балыксе, Бии, Сары-Кокше; Южской (волостной центр с.Ынырга) –в селениях Улале, Сайдысе,Чемале. Ынырге, по рр. Учак-Ише, Ынырге. Население Верхне-Кумандинской волости проживало в селениях Пильном, Елейском, Макарьевском, по рр. Бии, Ише, Нине, Сии, Лебедю; Нижне-Кумандинской – в селениях Таште, Усть-Коже, по рр. Ише, Бии, Нине, Карабошке». ( Модоров Н.С. Россия и Горный Алтай: политические, социально-экономические и культурные отношения (17-19 вв.) Горно-Алтайск, 1996, С.217-218.)

Задание: отметьте на карте расселение населения Горного Алтая в 19в.

Узнайте у ваших родителей, бабушек и дедушек, где проживали ваши предки? К какой волости или дючине они относились? Отметьте крестиком место их проживания§.

Вопросы и задания: Назовите основные административные единицы Горного Алтая? Какая разница между ними? Каковы причины образования новых единиц?

Составьте схему административного управления Горным Алтаем в начале 19 в.

Какие функции выполняли зайсаны? Каким было отношение к ним сородичей и российских властей?

Узнай у родителей, есть ли сейчас у алтайцев зайсаны? Если есть, то выясни, какую роль они играют в современном обществе.

Дайте оценку решению 4 дючины. На чем было основано данное решение?