§ 19.Миссионерские селения первой половины 19 в.

Миссионеры, обратив кочевников в православие, отводили им для поселения особые места, получившие название миссионерских поселков. Первыми жителями таких поселков были крестившиеся алтайцы, которых миссия приобщала к земледелию, огородничеству. К ним с согласия миссионеров приселялись и крестьяне из предгорных волостей Бийского округа, русские и телеуты Кузнецкого округа. В селе Улале проживали крещеные телеуты из села Бачатского, православные русские крестьяне и старообрядцы.

1.Мыюта. Отношение к крещеным алтайцам.

Православные телеуты и русские крестьяне основали в 1831 году село Майму, в а 1847 году- с.Мыюту. Мыюта – маленькая бедная деревня, население которой состояло только их крещеных телеутов. Уже в 1834 г. несколько алтайских семей, крещеных отцом Макарием, не могли оставаться в христианском селе из-за больших стад и поселились в Мыюте, где и зимовали. Кроме них здесь жило еще восемь телеутских семей. Они жили в бревенчатых юртах. Уже в 1835 г. телеуты были крещены отцом Макарием. В 1839 г. здесь был построен молельный дом. А в 1845 г. был прислан монах Акакий и построена церковь.

В 60-е годы 19 в. – это село более чем в 60 дворов. Дома построены на русский манер, но меньше размером. Было много избушек с плоской крышей. Население состояло наполовину из телеутов, переселившихся с севера, и алтайцев.

Хотя жители и научились обрабатывать землю, но получали небольшие урожаи.

Жилье местного священника было невелико и в нем только самое необходимое. В комнатах царила безукоризненная чистота. Основную задачу миссии он видел в приучении алтайцев к чистоте и трудолюбию, в создании школы, на которую не хватало средств.

Отношения с властями у крещеных алтайцев были сложные. В деревне был староста, важные дела решались собранием всех жителей. Но каждый из них был подчинен зайсанам, а те их не любили как вероотступников и при малейшей возможности преследовали; поэтому во всех спорных вопросах крещеные всегда терпели поражение. А русские из ближайших сел не хотели видеть в крещеных равных себе. Крещеный алтаец почитал себя счастливым, получив в жены русскую девушку, так как тогда он мог причислить себя к русским. В потомстве таких смешанных браков дети русских матерей плохо знали или совсем не знали алтайского языка.

С увеличением численности жителей, часть их отселялась и с согласия миссионеров образовывала новые миссионерские поселки. Из числа новокрещеных было образовано 22 селения, в том числе Манжерок, Онгудай (1856), Александровское, Мариинское, Ильинское (1854), Паспаул (1858), Бирюля (1852) и другие.

2. Онгудай

Миссия в Онгудае (алтайцы называют Конгодой) открыта в 1856 г. монахом Смарагдом и распространяет свое влияние на Юго-Восточный Алтай. Она устояла благодаря тактичной, но твердой линии поведения священников, не смотря на враждебность зайсанов, рассматривавших ее создание как посягательство на права своего народа. Большинство жителей крестились раньше и только потом переселились сюда.

Миссия Онгудай производила впечатление очень бедной. В центре была расположена «маленькая, премиленькая церковка» и пять корьевых юрт, где живут только что крещеные алтайцы. По мнению священника, их можно отучить от старых привычек лишь постепенно. Священник заходил один-два раза в день в каждую юрту и ругал хозяйку, если замечал грязь или беспорядок. В селении насчитывается более 50 изб. Живут здесь только крещеные алтайцы, чаще всего в берестяных юртах. Есть школа.

Одежда жителей опрятна и напоминает одежду русских крестьян. Женщины и девушки поселка сами ткут полотно, из которого шьют рубахи.

Вокруг миссии раскинулись многочисленные пашни. В засушливые годы их приходилось трижды искусственно орошать, в дождливое лето только один раз. Пахали поэтому только там, куда можно подвести канавки с водой.

Сеяли обычно ячмень. Орудия труда содержали в хорошем состоянии. Многие разводили домашнюю птицу – кур и гусей. Некоторые жители занимались рыбной ловлей.

Местность вокруг Онгудая была богата разными ягодами – малиной, еживикой, крыжовником, черникой, голубикой, земляникой, красной и черной смородиной, которая заготавливалась на зиму.

Было несколько домов и складов, принадлежащих русским купцам, которые держали здесь свои стада и хранили товары для торговли на Чуе. В домах купцов простая обстановка – стол, кровать, стулья.