§ 29. Новые возможности - новые личности

1.Барабош Казагачев

Село Александровское образовалось около 1868 года. Его основателем считают алтайца Барабоша Казагачева, бывшего в 60-е годы зайсаном первой алтайской дючины. Он был богат, вел торговлю на Чуе, лично ездил на Ирбитскую ярмарку, куда возил скупленную у алтайцев пушнину, орех и прочее. (Что еще он мог возить на ярмарку с Алтая?) Не раз по торговым делам бывал в Томске.

Как-то вернувшись из поездки в Томск, Барабош заявил соплеменникам, что губернское начальство требует, чтобы алтайцы жили вместе, наподобие русских деревень. Некоторые подчинились требованию зайсана и поселились вместе, а селение назвали Усть-Имери. В том же году под руководством Барабоша была проложена колесная дорога от с.Улала до Чемала, по случаю проезда Великого Князя. В 1871 г. Барабош крестился и был назван Александром. В следующем году начал строить церковь во имя Александра Невского, и поселение было переименовано в Александровское. Окрестившись, сам зайсан стал крестить и других сородичей. Он не допускал совершения языческих молений в своем селении и не разрешал им проживать в Александровке. Часть алтайцев отказалась селиться в Александровке и переходить в православие. В конце 90-х годов 19 в. в Александровке было 58 дворов, из них 50 принадлежали алтайцам, в которых проживало 236 человек: 107 мужчин и 129 женщин. В селении имелись церковь и школа. Умеющих читать и писать было 36 человек – 24 мужчины и 12 женщин. Земледельческим трудом занимались 26 хозяйств. Здесь было 3 пасеки с 84 ульями, принадлежащие алтайцам. ( О чем говорит этот факт?)

2. Братья Кульджины

Об Аргымае Кульджине стало известно благодаря жене С.П.Швецова – Марии. В 1896-1897 гг. она жила в Теньге, где и познакомилась с Аргымаем. Она писала о нем: «Ему 26 лет, богач, имее несколько тысяч голов скота и не менее 60 тысяч капитала. Быстро все понимает, построил школу в Кеньге и думает еще об одной. Аргымай мечтает о том, когда «будет наш народ ученый, как русские».

Школа для некрещеных детей алтайцев, открытая Аргымаем, была не единственной. Еще раньше школу построил Чокурак. Но у них возникла проблема с учителями. Поэтому Аргымай передал в 1901 году школу в ведение Алтайской духовной миссии. Только так можно было обеспечить школу необходимым количеством учителей. Тем не менее покупку учебников, карт и учебных пособий Аргымай оставил за собой. Единственным ее отличием было то, что занятия начинались без молитвы. Но Закон Божий преподавался. Часто на уроках присутствовал сам основатель. Иногда заходили и другие взрослые алтайцы.

Со временем он наладил прочные связи с ученым миром Томска и Петербурга. В начале 20 века в столице создавался Музей Императора Александра 111 (нынешний Русский музей) и Музей этнографии. Предполагалось, что часть его экспонатов составят предметы художественного промысла и материальной культуры всех народов империи. Среди создателей коллекции был и Аргымай Кульджин

Аргымай стремился познакомиться с русской, а через нее и с европейской культурой, мечтая приобщить к этому свой народ. С удивлением писали миссионеры в 1900 году: «Аргымай ныне устроил на своей земле маслодельный завод. Выписал мастера-немца, который и вводит немецкие порядки чистоплотности. …Дойщицами служат инородки-язычницы, которые в баню ходят, руки мылом моют, чистые передники носят. Даже курить возбраняется им в то время, когда доят и управляются с молоком.». Прошло немного времени и масло, приготовленное в горах Алтая стало одним из самых конкурентоспособных на рынках.

В декабре 1909 года тихий провинциальный Бийск был взбудоражен необыкновенным событием. В город прибыли четыре арабских жеребца, которых купил в России Аргымай. Жители города ходили смотреть на них как на диковинное зрелище.

Аргымай не даром ездил в Лондон, где знакомился с коннозаводским делом. Он поставил себе задачу скрестить высоких и грациозных арабских коней с низкорослыми, но крепкими и неприхотливыми алтайскими лошадьми. И ныне встречаются в горах потомки тех четырех арабских красавцев-коней.

Любил путешествовать Аргымай. Бывал не только в Москве, Петербурге, но и в Англии, Германии. Привозил оттуда редкостные вещи, неведомые его соплеменникам - хотел расширить для них мир. Часто к нему приезжали гости – русские ученые, художники, чиновники. Понимал хозяин, что непривычны они к алтайским аилам и специально для них выстроил русскую избу.

Старший брат Аргымая – Манди. Его отношения с русскими, особенно с властями и духовенством складывались неровно. Своей независимостью и приверженностью обычаям предков Манди не раз вызывал нападки миссионеров и отвечал им тем же. Был богат Манди.

Его влияние среди алтайцев возросло после того, когда он в качестве депутата от «алтайских калмыков», ездил на коронацию императора

Николая 11.

В 1900 году на сулгане Манди Кульджин был выбран зайсаном. Стараниями Томского православного комитета, гражданские власти не утвердили его кандидатуру. В 1906 году он кандидат от «калмыцкого населения» на съезд выборщиков от Томской губернии для избрания членов Государственной думы. В Томске он был забаллотирован, но сам факт участия алтайца в предвыборной борьбе значил много.

Несмотря на неприязнь к миссии, Манди понимал, насколько важно быть грамотным В школе Аргымая учился его сын, по мнению миссионеров-учителей «мальчик благонравный и необыкновенно способный к изучению всех в школе предметов».