Глава 2. Присоединение или добровольное вхождение Горного Алтая в состав России?

Вспомните, когда и как образовалось Джунгарское ханство? Каковы были отношения между племенами Алтая и Джунгарии?

§5.Междоусобицы в Джунгарском ханстве

1.Борьба за джунгарский трон

Галдан-Церен умер в сентябре 1745 г. Трон он завещал не старшему незаконнорожденному сыну, а несовершеннолетнему Цеван-Дорджи, которому было 13 лет. Он был провозглашен ханом в 1746 г. под именем Аджа-хан.

Правление малолетнего хана ознаменовалось массовыми казнями, заговорами, резким падением авторитета и ослаблением центральной ханской власти, развалом экономики. Почему это происходило? Какие похожие события из истории России ты знаешь?

Знатные люди, в том числе родственники Аджа-хана, свергли его и убили. Новым ханом становится Лама-Дорджи, старший сын Галдан –Церена. Но он не получил широкой поддержки знати. Она не могла смириться с тем, что Лама-Дорджи был сыном наложницы. Среди недовольной знати все большую роль начинает играть Даваци (монг.Дабачи), внук Цеван – Рабдана. Его сподвижником в борьбе за ханский престол стал нойон Амыр – Сана (Амырсана), которому Даваци в случае победы обещал большой удел. Родовое владение Даваци находилось в тарбагатае, как и владение Амыр-Саны, с которым Даваци связывала и дружба.

Потерпев вначале поражение, они в 1751 году вынуждены были бежать к казахам, в Средний жуз, где нашли убежище у хана Аблая. Через год они вернулись на родину и продолжили борьбу против Лама- Доржи. В январе 1753 года Лама-Дорджи был свергнут и Даваци провозглашен новым ханом.

2. Вызов Амыр-Саны

После воцарения Даваци Амыр-Сана потребовал от него раздела ханства и передачи ему земель населенных теленгитами. Хан ответил отказом: «…нигде того, дабы в одной землице были два владельца не водитца». Несмотря на эти разногласия, Амыр - Сана снова поддержал Даваци в борьбе против выступивших против него князей. Совместными усилиями они нанесли им поражение

Что лежало в основе союза Амыр-Саны и Даваци? Амыр-Сана не принадлежал к влиятельным слоям ойратов, хотя и происходил из аристократического рода «цаган туг хойт» («хойт белого знамени»). Предки Амыр-Саны в начале XVII в. вместе с торгоутами покинули Джунгарию и до начала XVIII в. жили на Волге. Его дед в 1701 г. вместе с Санджибом прибыл с Волги в Джунгарию и был там задержан. Отец Амыр-Саны, Уйзен-Хошучи, был женат на дочери Галдан – Церена, от брака с которой в 1722 г. и родился Амыр-Сана. Первой женой Амыр-Саны была Делег_Доржи, дочь одного из дербетских князей, от которой он имел сына и двух дочерей. Второй его женой была Битей, вдова его старшего брата, умершего от оспы.

Из источников следует, что до 1754 г. Амыр-Сана не только не оспаривал прав Даваци на ханский трон, но и всячески помогал ему овладеть им. В ходе этой борьбы Амыр-Сана увеличил численность своих подвластных и решил бросить вызов Даваци.

Зимой 1753-1754 гг. он начинает с ханом вооруженную борьбу. Что явилось ее причиной? Точно мы не знаем. Возможно, она возникла, потому что хан Даваци не выполнил обещаний, данных Амыр-Сане. В междоусобице участвовали и теленгитские зайсаны. Китайские источники указывают, что в решающем сражении Даваци и Амыр-Саны, приняло участие восьмитысячное «урянхайское» войско, возглавляемое Мамутом. После поражения Амыр-Сана бежал с отрядом в триста человек в Горный Алтай, и через Телецкое озеро ушел в сторону Цинской империи. Он обратился к китайскому императору с просьбой дать ему войска для свержения Даваци.

Вахмистр Беседнов, ездивший весной 1754 года в ставку зайсана Омбы в Кан, сообщал, что в это время «зайсаны алтайские уезжали на помощь к Даваци-хану» и возвратились обратно в августе того же года. «И привезли ево Амырсананеву жену и детей, а многие в полон, взяты, а сам де он Амырсанай, ушел в семи зайсангах в мунгалскую сторону». Беседнов видел в алтайских кочевьях ойратских пленных, дорогие вещи и утварь, принадлежавшие раннее Амыр-Сане и его подвластным. Амыр-Сана не простил этого алтайским князьям и постарался с помощью Цинов отомстить им.

Вопросы и задания. Назови причины усобиц в Джунгарском ханстве.

Почему, на твой взгляд, победил Даваци? В чем причина конфликта Даваци и Амыр-Саны? Почему алтайские племена приняли участие на стороне Даваци? Каким образом, по твоему мнению, должны развиваться события далее?

Словарь: Алман – подать, которую платили жители Алтая в пользу монгольских правителей

Зайсан – титул китайского происхождения, заимствованный монголами, от которых перешел к алтайцам, тувинцам и т.д. Означало правитель рода, отока, дючины.

Термин «урянхай, урянхайцы» был воспринят русским от монголов и маньчжуров, обозначавших таким образом тюркское население Саяно-Алтая и Монголии.

Дополнительный материал: Территория обитания «алтайских урянхайцев» разделялась на кочевья нескольких зайсанов. Гулчугай кочевал со своим народом в вершинах рек Бухтармы, Берели, Нарына, а зимой спускался на Иртыш и его приток Аблайкет – туда, где ойратский Аблай выстроил в 17 веке буддийский монастырь. Земли зайсана Бобоя – долина Бухтармы и правых ее притоков около Усть-Каменогорской крепости. По реке Кырлык располагались кочевья зайсана Наамкы. Верховья Чарыша, реки Кан, Ябоган, Кенгинское озеро –владения зайсана Омбо. Рядом с ним стоял Менку-Бато. Ставка Омбо находилась на реке Кан. В русских официальных бумагах владения Омбо именовались «кан-каракольская землица» либо «зенгорские, канские, каракольские волости». Поскольку дючины Омбо непосредственно примыкали к казачьей линии, русские военные власти постоянно поддерживали с ним власть.

Будучи вассалом джунгарского хана, Омбо тем не менее обладал значительной самостоятельностью в своих действиях и вступал в прямые контакты с представителями иностранного государства – России.

Алтайская легенда о этих событиях. «Умер Ойрот-хан (Галдан-Церен) и Амыр-Сана воцарился над народом. На Алтае жил князь Чаган-Нараттан (монг.имя). Чаган-Нараттан боролся с Амыр-Саной, произошла битва. Чаган-Нараттан бежал, хотя борьба еще продолжалась. И спасся бегством, укрывшись со своими шестьюдесятью двумя людьми в пещере на Катуни. Алтайцы прогнали Амыр-Сану за Иртыш, но князя своего среди мертвых не нашли. Стали они искать его везде. Наконец, нашли в пещере, далеко от места битвы. Он снова бежал, на этот раз от своих. Но на речке Бийтуткан его поймали. Поэтому речка и получила такое название: «господин пойман». Рассерженные за трусость, бия, алтайцы сказали: « Как ты покинул нас на войне, так и мы покинем тебя в мире – не будешь ты больше нашим князем». (Шерстова Л. Тайна долины Теренг. Горно-Алтайск, 1997.)