3. М.В.Чевалков

Исследования в Горном Алтае, интерес к его истории и мифологии во многом связаны с именем Григория Николаевича Потанина. Его экспедиции 70-х годов 19 века – одни из первых научных экспедиций в Центральной Азии - проходили через Алтай в Северо-Западную Монголию. На всем пути от Улалы до Кош-Агача Потанина сопровождал Михаил Васильевич Чевалков. Он был не только проводником, но и переводчиком алтайского и тувинского языков.

М.В.Чевалков родился в 1817 г. в с. Карасук. Затем семья переехала в с. Улала. В то время здесь жило всего четыре семьи. В тринадцать лет родители сосватали ему невесту, в шестнадцать женили. В это время в Улале уже была основана и действовала Алтайская духовная миссия. Чевалковы были почти единственной семьей не принявшей христианство, потому им, язычникам, было предложено покинуть пределы Улалы. После долгих колебаний семья Чевалковых приняла христианство.

Уже в детстве отмечали любознательность будущего писателя. На вопрос: а что на небе?», он впервые услышал от своего сверстника Якова Каньшина слово «бог». Он был удивлен, что все живое и неживое на земле, и в том числе люди,- это творение бога и что от него зависят радости и печали каждого человека. Его мучило всемогущество бога, его всевидящий глаз, незримое присутствие и участие во всем.

Но еще больший интерес, доставивший ему немало беспокойных дней и ночей, вызвала книга. Родители Чевалкова отдали по настоянию представителей миссии младшего сына. Михаилу отец не разрешил учиться и он должен был помогать заниматься хозяйством. А учиться очень хотелось. Урывками он заглядывал через плечо брата, по его словам, «как песне, на слух», учился он грамоте.

Однажды в доме Якова он встретил человека в черном одеянии, который ласково обошелся с мальчиком, рассказал ему притчу о шамане, знавшемся с нечистой силой и ставшем смиренным христианином. Это был основатель Алтайской духовной миссии Макарий.

Вскоре Чевалков получил наряд отвезти о.Макария в село Майма. Когда он прибыл к священнику, тот связывал книги. Преодолев робость, мальчик попросил подарить ему одну из них. Макарий ответил: «Если прочитаешь хоть одно слово из этой книги». Справившись с волнением, Чевалков прочитал первые слова на ракрытой книге, чем удивил священника и он подарил ему книгу. Чевалков не расставался с ней даже когда выезжал на работу в поле. Макарий стал приглашать к себе способного юношу, вести с ним беседы, совершенствовать его грамоту.

В 1844 году он официально был утвержден в должности толмача миссии и переводчиком церковной литературы. Служители миссии признавались, что Чевалков у них был «главным тружеником», что в его лице они пприобрели «очень опытного переводчика. Будучи рукоположен в сан диакона, а потом священника (в возрасте 60 лет), Чевалков по-прежнему был на должности толмача и старшего переводчика миссии.

Последние свои годы Чевалков провел в Онгудае. Умер 23 августа 1901 года.

Приобщение алтайцев к опыту экономического и культурного развития русского народа стало основным лейтмотивом в литературном творчестве М.Чевалкова. Автобиографический очерк «Жизнь Чевалкова» был опубликован в 1866 году в первой книге десятитомного труда В.В.Радлова, на алтайском языке. В последующие годы в Казани и Томске вышли книги стихов Чевалкова. В 1894 году на русском языке отдельным изданием вышел автобиографический очерк под заглавием «Памятное завещание». Он был существенно дополнен событиями из жизни писателя, произошедшими после 1860 года.

Он оказал неоценимую помощь В.Радлову, Г Потанину в сборе фольклорно-этнографических материалов народов Алтая. Он сам выбрал путь бродячего учителя грамоты, знакомил своих сородичей с русскими приемами кузнечного, столярного, плотницкого ремесла, с новыми приемами агротехники, ставил мельницы.

Еще до сотрудничества с Г.Н.Потаниным, по просьбе кузнецкого чиновника Н.И.Ананьина, М.В.Чевалков переводил материалы о «кузнецких инородцах», написал сочинение по их этнографии.

Свои последние дни этот интеллигент, первый просветитель Алтая, закончил на 85-м году жизни, в 1901 г. Похоронен он в храме возле алтаря с. Онгудай. Теперь нет ни церкви, ни могилы человека, заложившего основы алтайской письменности и литературы на русском алфавите. С литературной деятельностью М.В.Чевалкова ты познакомишься в другом параграфе.

Можно назвать еще ни одно имя представителей алтайского народа, но с ними ты познакомишься в следующем цучебном году.

Ведомость о службе миссионера Алтайской Духовной миссии священника М.В.Чевалкова

1877 г.

с.Улала

Имя: Миссионер священник Михаил Чевалков, 60 лет.

Где родился, из какого звания происходит:

Томской губернии, кочевого инородца сын

Где и чему обучался:

По принятию Св.крещения обучался грамоте при Алтайской миссии.

Когда вступил, какие проходил должности, какие имел производства и награждения, и в какое время:

По обучению грамоте состоял и до ныне состоит в должности толмача и переводчика в Алтайской миссии.

За двадцатипятилетнюю усердную и полезную службу при Алтайской миссии Высочайше награжден золотою на Аннинской ленте медалью с надписью «За усердие» для ношения на шее. 1869 г.

По представлению начальника миссии, отчисленный от инородческого общества и принятый в духовное звание Преосвященным Платоном Епископом Томским и Семипалатинским рукоположен во диакона, с оставлением на службе при Алтайской Духовной миссии. 1870 г., июль, 29.

Преосвященнейшим Петром епископом Томским и Семипалатинским рукоположен во священника с оставлением на службе при Алтайской Духовной миссии.

В сем 1877 году крещено им из обратившихся идолопоклонников мужского пола 7, женского пола 11, а всего 18 человек.

Не был ли в штрафах и под судом:

Не был.

К продолжению службы способен или нет и почему:

Способен.

Женат ли, имеет ли детей, кого именно, каких лет и где они находятся:

Жена его Александра Афанасьева, 60 л. Дочь Мария 39 лет, в числе послушниц миссионерской женской общины, дочь Елена 31 г., жена священника Константина Соколова Урсульского стана миссии, миссионера.

Помощник начальника миссии,

Миссионер игумен Макарий

Миссионер священник Иоанн Смольяников