5.Литература

Какие произведения М.В.Чевалкова вы уже изучали на уроках литературы? Какое произведение тебе больше всего понравилось? Почему?

Михаил Васильевич Чевалков – имя одного из основоположников алтайской словесности, писателя, знатока своего края, фольклора

В барнаульском доме Радлова в невероятных творческих муках создавалось первое художественное произведение на алтайском языке. Период работы в Барнауле стал для Чевалкова и временем знакомства со светской литературой. Особенно увлекся он баснями И.А.Крылова. Он переводит некоторые из них на алтайский язык: «Стрекоза и муравей», «Лебедь, Щука и Рак», «Ворона и лисица» и др.

Под влиянием басен И.А.Крылова и алтайских народных сказок о животных, Чевалков сам начинает писать басни. Написанные им «Бедный кот и богатая Сорока», «Бабочка и Пчела», «Сеноставка и ленивая Лягушка» и другие сразу получили признание читателей и широко распространились по Алтаю.

Наряду с баснями М.В.Чевалков писал и поэмы. Наиболее известная «Пахарь и Охотник», нравоучительные стихотворения.

Во всех произведениях, опубликованных при жизни в Петербурге (1866 г.), Казани (1872, 1881 гг.), Томске (1888 г.), Москве (1894 г.), автор умело использовал фольклор. Приемы народной поэзии, пословицы и поговорки, меткие народные выражения. По своему языку и содержанию они поэтому были близки и понятны народу. Имя писателя стало известным и популярным. Стихи и басни заучивались неграмотными алтайцами и передавались друг другу.

Теперь уже никто не сомневается, что созданные М.В.Чевалковым произведения – бесценный памятник языка и литературы 19 в.

6. Письменность

Когда у алтайцев появилась письменность?

Письменность у алтайцев появилась в 40-е годы 19 в. Она неразрывно связана с именем миссионера Макария Глухарева. Миссионерами на основе русского алфавита была создана алтайская письменность: составлены азбука, букварь, грамматика алтайского языка. С рождением письменности появилась возможность для записи устного народного творчества.

Миссия занималась издательской и переводческой деятельностью. Она издавала учебную литературу и делала переводы книг на алтайский язык. Основную часть издаваемой и переводимой литературы составляли церковные книги. Одним из первых переводами стал заниматься отец Макарий. Он перевел на алтайский язык краткие молитвы, оглашательные поучения и т.п.

Для хранения книг и их распространения среди инородцев устраивались библиотеки при храмах, монастырях и школах. Одна из крупнейших при Спасской церкви в Улале, в ней находилось до 800 книг.

§ 34. Образование в Горном Алтае

Когда и где открылась первая школа в Горном Алтае?

1. Школы миссии.

Одним из главных направлений деятельности миссии являлось распространение грамотности среди коренного населения. В 1830 году отец Макарий открыл первую на Алтае школу для мальчиков и девочек с параллельным обучением. Обучение в школах было бесплатным, в них учили в основном читать, писать, считать, но главным было заучивание молитв.

Во всех школах миссии обучение должно было вестись согласно программам для церковно-приходских школ, утвержденным Св.Синодом. Например, обучение алтайцев русскому языку должно вестись следующим образом: «обучив русской азбуке, учитель делал переводы письменные с инородческого языка на русский и обратно, причем дети заучивали русские слова, не знакомые им. Сначала делали переводы одних слов, а потом краткие переводы других».

Школы миссии делились на три вида: школы, где преподавание велось на русском языке, на русскои и алтайском языках, только на алтайском языке. Исключительно на алтайском языке преподавание осуществлялось в Александровской, Пешпельтирской, чепошской, Едиганской, Актёльской, Ильинской, Барагашской, Тюдралинской, Кеньгинской и др. школах. Закон божий являлся главным предметом в миссионерских школах.

Миссионерские школы предназначались для обучения алтайцев, принявших христианство, хотя в них могли учиться и дети некрещеных