1.Административное деление

Вся территория Горного Алтая по-прежнему делилась на дючины и волости. Каждая дючина делилась на несколько арманов, управляемых демичи. Кто такие демичи? Какие функции они выполняли? Каждый арман должен был состоять приблизительно из сотни домохозяев. Если число их уменьшалось, то он присоединялся к другому арману под управлением общего демичи. Демичи выполнял следующие обязанности: сбор податей, суд по делам, входившим в область юрисдикции обычного права, иногда выполнял обязанности помощника зайсана. Демичи чаще избирались из определенных сеоков. Так, в 1 дючине к концу 19 в. два сеока – чапты и юлюб настолько уменьшились, что их соединили в один арман, и они выбирали одного демичи. В Чуйских волостях была должность башко - почти тоже, что и демичи.

Низшая должность - шуленга выполнял полицейские функции, соответствовала в русских селениях сотскому или десятскому.

В каждом миссионерском селении был старшина. Дючины и волости не имели определенной территории, и в каждой речной долине можно было найти несколько аилов, в которых проживали представители нескольких дючин и волостей. Некоторое исключение составляли черневые волости (Какие районы занимали черневые волости? Какие сеоки проживали на этой территории?) и 1 алтайская дючина, жившие более обособленно.

Крестьянское население делится на волости, волости на сельские общества. Часто сельское общество состояло не из одной, а нескольких деревень.

2. Изменения составе дючин

Идет процесс обособления дючин. Первыми обособились черневые волости, где более развита оседлая жизнь.

Несмотря на осознание своего единства, 1 дючина почти отделилась в конце 19 века от остальных. Члены ее жили в определенной местности и встречались в других пунктах очень редко и чаще как временно приехавшие. Они почти не участвовали в народных съездах, на которые собирались представители других дючин, отказывались выполнять многие повинности, лежащие на других дючинах и т.д. Такой же процесс только менее выраженный наблюдался и во второй дючине.

Около 1896 года 2 дючина совсем отделилась и образовала свое родовое управление в Усть-Кане. В следующем году вновь присоединилась к 3 и 4 дючинам, чтобы затем отделиться и открыть родовое управление в урочище Ябоган. Временное объединение произошло из-за того, что не могли найти писаря.

Чуйские волости представляли собой одно родовое управление, центр которого находился в Кош - Агаче. В последние годы 19 в. администрация сочла нужным разделить родовое управление на два, из которых одно находится в урочище Курай, другое в Чибите.

3.Управление волостями и дючинами

В 1880 году во главе волостей и дючин были поставлены старшины и их помощники на выборных началах.

Было предписано называть в официальных бумагах зайсанов родовыми старостами, а демичей - помощниками старост, причем число демичей не должно быть более двух для каждой дючины. Инородцы увидели в этом попытку обращения их в православие. Зайсаны 2, 5, 6, 7 дючин ходатайствовали об оставлении им звания зайсанов и демичей и о разрешении не сокращать число последних. Основным аргументом, который они выдвигали, что при переходе в российское подданство им «дано было звание зайсанов и демичей», а сокращение числа демичей приведет к замедлению сбора ясака и путаницу в других делах.

Ходатайство их не имело успеха. Но на практике установился компромисс между старым и новым порядком. Избирая зайсана на три года, инородцы по истечении срока вновь избирали его же и так до смерти или пока он сам не откажется. Тогда избирали кого-нибудь из его родственников. Если администрация не утверждала вновь избранного зайсана, то алтайцы избирали из этого же сеока другого, но он считался избранным не по праву рождения. В официальных бумагах они назывались согласно требованию - старостами, в отношениях с народом носят прежние названия – зайсана.

Зайсан получал жалование от 60 до 80 рублей в год. Сверх того «по древнему обычаю», ему дючина давала одного или двух работников – ярчи. По их мнению, зайсан занятый общественной работой не имеет времени для своего хозяйства, даются ярчи и другим должностным лицам. Прочитай документ после параграфа.

По распоряжению администрации, зайсаны избирались на 3 года, демичи на 1 год. Они могли быть сменены администрацией.

У алтайцев сеоки, из которых избирают зайсанов, не составляют аристократии и ничем не выделяются среди остальных. Сын или брат зайсана не пользуются никакими привилегиями.

.4.Судебные дела

Зайсаны и демичи разбирали спорные дела и различные правонарушения. Небольшие проступки разбирал один зайсан или демичи. Более важные дела решал съезд демичи вместе с зайсаном. Преступления – драки, оскорбления, тяжбы имущественные, возникающие из-за задолженности алтайцев русским и невозвращение калыма после расторжения брака, и кражи, включая конокрадство. За все эти преступления алтайцы знали три вида наказаний: вознаграждение потерпевшего или возмещение понесенных им убытков; штраф в пользу общества «за беспокойство» и розги, употреблявщиеся «в качестве домашнего исправления, по обычаям нашего народа». Арест алтайцам неизвестен и они применяли его только по требованию русской администрации.

За повторение преступлений более трех раз, виновные заключались в тюрьму. Затем осужденных высылали в Иркутскую и Енисейскую губернии, т.е. алтайцы, по вынесенному приговору, отдавали их в руки правительства. Это результат русского влияния, т.к.ранее тюрем не было. Приговор 5, 6, 7 дючины по поводу конокрадства «… имели суждение о том, что среди нашего кочевого и оседлого населения бывают частовременные кражи разного рода скота и проч. Дабы прекратить дальнейшую эту кражу среди нашего населения, мы со всеобщего нашего согласия постановили: если кто из рода нашего кочевого, а также оседлого населения будет преследован в какой бы то ни было краже до трех раз и за таковую был подвергнут законной ответственности инородческим судом, и в случае после этого будет уже, если преследован в краже, в четвертый раз, то за подобный неоднократный поступок заключить то лицо на время в тюрьму и на содержание отпускать из общественного капитала кормовые деньги, а затем ссылать на житье в Иркутскую и Енисейскую губернии». Приговор 3 марта 1896 года. № 3.

Решение зайсана или съезда демичей можно было обжаловать у алтайского отдельного заседателя или в Бийском полицейском управлении. Срок подачи – месяц.

Ведению обычного суда подлежат бракоразводные дела и нарушения крещеными инородцами церковных постановлений: употребление лошадиного мяса, камлание и др