2. Подготовка учительских кадров

Миссия ставила своей целью формирование кадров для учителей и миссионеров из среды коренного населения. С самого основания миссии были открыты миссионерские училища.

Позднее, с перенесением резиденции Начальника миссии из Улалы в Бийск, туда было переведено и училище, переименованное из центрального в катихизаторское. Училище было устроено при архиерейском доме и находилось под личным наблюдением Начальника миссии. Оно готовило не только учителей, но и псаломщиков, переводчиков, толмачей, чтецов и певцов.

Училище было открыто в 1883 году. В нем учились как русские. Так и представители коренного населения Горного Алтая. Миссионерам Алтайской духовной миссии рекомендовалось при подборе кандидатур в катихизаторское училище обязательно лично знать юношу. Последний должен быть не «испорчен нравственно» и успешно закончить начальную миссионерскую школу, а по окончании училища не менее 6 лет оставаться в распоряжении миссии. Обучение в училище было платным. На казенное содержание принимались только ученики из инородцев. В 1898 году в училище было 35 инородцев, из которых четверо закончили полный курс. Учащиеся изучали русский, славянский, алтайский языки, чистописание, арифметику, рисование, географию, геометрию, гражданскую и церковную историю, дидактику, гигиену, физику, Священное Писание, Катехизис, Церковный Устав, церковное пение, Священную историю Ветхого и Нового Завета, историю раскола, гомилетику. Катихизаторское училище воспитало целую плеяду известных алтайских интеллигентов.

Вопросы и задания: Почему в горном Алтае преобладали миссионерские школы? Какие предметы изучали в школе? Какую цель преследовали в первую очередь при обучении в миссионерских школах?

Какую роль сыграло миссионерское училище в истории Горного Алтая?

Какие изменения необходимо было внести в образование Горного Алтая в связи с изменениями в жизни населения?

Прочитай дополнительный материал. Составь рассказ об образовании в Горном Алтае, используя содержание параграфа и документов. Составь свой план параграфа, включающий твои знания об образовании в Горном Алтае.

Дополнительный материал:

Из отчета о состоянии инородческих школ при Алтайской Духовной миссии. 3 февраля 1869 г. г. Улала.

Инородческих школ при Алтайской духовной миссии в настоящее время насчитывается 11-ть именно: 2 школы (для мальчиков и девочек) в селении Улале,1 в Мыюте, 1 в Чемале, 1 в Черном Ануе, 1 в Урсуле, 1 в Кебезене, 1 в Билюле, 1 в Улусе Кузедеевском, 1 в Макарьевском и наконец центральное миссионерское училище в главном Улалинском стане миссии. Число учащихся в этих школах во 2 пол (овине) 1868 года простиралось до 100 человек обоего пола, в центральном миссионерском училище обучалось 8 мальчиков.

Школы эти помещаются в домах. построенных миссией на неокладные суммы. Только в Кебезене, Урсуле и Билюле дома с этим назначением построены, первый -К° Петрова и Михайлова, второй-купцом Гилевым и третий инородцами дер.Билюли.

…Учитель в этих школах тот же миссионер и его единственный помощник церковнослужитель. Если последний способен иногда только мало-мало учить детей читать и писать, то первый, когда живет в стане, постоянно отвлекается от занятий в школе исполнением множества других, иногда мелочных, но разнообразных обязанностей, требующих от него немедленного удовлетворения и часто оба вместе отлучаются из стана по делам миссинерства.

…Если миссии пока не удалось поставить инородческие школы в благородные условия, то она сделала в этом отношении другое дело, которое, по обыкновенному порядку вещей, предшествует самому развитию школ. Она успела в некоторой степени возбудить в инородцах охоту к обучению детей грамоте, чем и обуславливается, между прочим, успешный ход дела в школе. На этом пути миссия встречала и досель еще встречает сильные преграды как в дикости и совершенной неразвитости алтайцев, так и вопиющей бедности их. В первые годы миссионерских действий инородцы вовсе не расположены были посылать своих детей в школы, а дети не хотели расстаться со своими юртами для обучения в школах. Еще и ныне многие инородцы если и соглашаются на обучение их детей, то не иначе как под условием, чтобы миссия одевала и обувала их детей, поила и кормила этих детей, платила за них ясак и доставляла им все необходимые принадлежности к обучению их грамоте, отпуская в школу детей своих, новокрещенные инородцы нередко считают это за особенное одолжение, которое они делают со своей стороны миссии. Многим детям и вовсе нельзя оторваться от своего очага потому, что у них нет необходимых не только зимних, но и летних одежд. При таких явлениях миссия естественно длжна была ограничиваться по большей части одними внушениями и напоминаниями инородцам о грамоте, стараясь провести в их сознание мысль о ней как о насущной потребности для человека.И миссияможет на этот раз указать некоторые отрадные факты. Не говоря уже о самих станах миссии, где в значительной мере развита в инородцах и их детях охота к грамоте, но эта охота резко заявляется и в селениях новокрещенных, где нет станов миссии. Так в селе Таште, находящемся в Улалинском отделении миссии (в 30 в. от Улалы) инородцы напоминают мне о школе и об учителе каждый раз, как я посещаю, это селение и с сожалением говорят, что их дети без школы должны будут остаться неграмотными на всю жизнь, подобно своим родителям. В селе Билюле находящемся от Улалы в 22 верстах, инородцы настоятельно требовали от мисиии икону, сами изготовили помещение для нее и обещались оказывать и оказывают некоторое пособие учителю. О сотоянии школ в миссионерских станах можно судить по центральномуучилищу , открытому начальником миссии, о.архимандритом Владимиром в иарте 1864 года. В это училище съехалисьмальчики из разных станов, уже умеющие читать и писать. Согласно назначению этого училища – приготовлять инородческих детей в духовное звание в течение первого учебного года преподавались им некоторые молитвы, Священная история Ветхого и Нового завета, краткий катехизис, первые четыре действия из арифметики, объяснение важнейших церковных служб, чтение, чистописание и церковное пение. На экзамене, бывшем в собрании всех миссионеров в июне прошлого года, оказалось, что мальчики сознательно и довольно обстоятельно усвоили преподаваемые им уроки и подают надежды на осуществление задачиэтого училища. такое явление, свидетельствуя с одной стороны о внимательности к своему делу двух даровых наставников училища, студентов С.П.Б. духовной академии гг.- Макушина и Солодчина (к сожалению первого лишилась миссия), в тоже время говорит и об охоте к учению и степени восприемливости самих мальчиков, а равно и о том, что для миссии настало время серьезно подумать об инородческих школах…»

Из автобиографического очерка Чевалкова М.В. «Памятное завещание» – «Приехавши В Чулушман, я до двух лет обучал новокрещеных всему тому, что нужно было для них: и сани делать, и телегу устраивать, и тес пилить, обучал и другим делам домохозяйства… Молодым людям, приходившим из Алагана, Башкауса и Чедры я дарил буквари. Поучивши их немного, хвалил за успехи и отпускал домой. Прежде всех учился Николай Майзам. Получивши от меня букварь, он ходил с ним в каждую юрту и по-немногу обучал. Посылал я к ним также учителя Андрея Пояркина, и он ходил по юртам, обучал по-маленьку букварю и, когда выучивали азы, возвращался домой. Изучившие букварь обучали этому других. Научившихся таким образом было около 100 человек. С тех пор они начали учить друг друга.» (С. 83, Памятное завещание. СПб, 1894.

«…Однажды я отправился к новокрещенным. Жившим в местности, называемой Копуш. Там было три юрты. Я зашел в одну из них и увидел в передней стороне юрты, где стоят сумы с имуществом, лежит букварь. Я спросил: «Кто учится этому букварю?» Одна молодая женщина сказала: «Я училась». Я заставил ее прочитать. Прочитала она хорошо. «Кто тебя учил?» - спросил я ее. –«Николай Майзам немного учил, а иногда прошу знаюших людей, чтобы они показали мне». – Я похвалил ее».

«…Заходил в юрту некрещеного Семена… и увидел там на сумах… разостлан плат. А на нем лежит букварь. Я спросил: «Кто у вас учится грамоте?» Семен сказал: «Николай Майзам, который с Вами ездит; он дал это нашим ребятам. Теперь учатся у меня два сына; один из них хорошо разбирается… Вот если бы они были дома, то Вы послушали бы их». ( С.84)