4. Общество у казахов.

Казахи считали район кочевий общим и стремились друг другу не мешать. Споров из-за путей кочевий, по рассказам, не бывало.

У казахов были баи, которые владели более 1000 овец, до 299 лошадей, 50-60 коров,40-50 верблюдов. Стадо бедняков включало до 40 голов овец, 2-4 лошади, 2 коровы, иногда 1-3 верблюда. Были и бесскотные хозяйства. Бедняки нанимались пасти скот не только баев, но и хозяев среднего достатка. При этом объединялись стада трех четырех скотоводов.

5.Заселение казахами других районов Горного Алтая

На протяжении 19 в. на Алтае шло формирование казахской диаспоры, представленной рядом локальных групп.

С середины 19 в. урочища по рекам Черге и Турате, впадающей в Ануй, в Центральном Алтае стали местом формирования группы туратинских казахов. Согласно народной традиции, первыми появились в глубинах Алтая – в долине Черги – беглые казахи. Одни уходили от преследований за кражи, за неуплату калыма; другие спасались от гнева обманутых мужей; третьи искали земли и воли. Переселенцы оседали в станах Алтайской Духовной миссии. Крещение становилось «спасением и прощением». Из фискальных списков исчезали казахские имена – появлялись Угрюмовы, Задонцевы, Усовы, Мокины. Выбор не был случаен – подобные фамилии и сегодня распространены в бывших казачьих станицах по Аную и Чарышу. Переселение казахов в Центральный Алтай шло и от казачьих линий, и со стороны Прииртышья. Переселенцы оседали в станах по замечанию миссионеров, «каждый киргиз (казах), по принятии им крещения, прежде всего озабочивается приобретением избы, почему в Черно-Ануйске нет ни одного семейства киргизского не имеющего у себя хотя бы плохонькой избы. Такая добрая черта делает их более склонными к жизни оседлой».

В 1881 году численность жителей селений Черно-Ануйского стана составляла 1937 человек, из них – 1389 инородцев (казахов и алтайцев), остальные русские. Основной заботой миссии, как и прежде, являлось убеждение новокрещеных в вере и христианской жизни, искорениние или хотя бы ослабление обычаев и привычек язычества и мусульманства.

Когда встал волпрос о землеустройстве, мусульмане, если это позволяло сохранять земельные наделы, принимали христианство.

В 1906 году сельским сходом Черно-Ануйскогомиссионерского селения (инородцами, причисленными и непричисленными к 4 алтайской дючине) был вынесен приговор о причислении их в оседлость с образованием инородной управы имени Великого князя Алексея с отводом земель отдельно от русских крестьян. Документ, составленный от имени 240 душ мужского населения в присутствии сельского старосты Ивана Истомина и кандидата Василия Холуева, подтвердили своими фамилиями около 150 человек: Угрюмовы, Истомины, Емельяновы, Соколовы,Романовские, Волковы, Смирновы, Кусковы, Акатьевы, Евтифеевы, Заданцевы и т.д. – те, (кто когда-то покинул казахскую степь и, завоевывая право на новую родину, принял православие. – может быть задание)

Раздел крестьянского и инородческого отводов привел к образованию нового поселения – Турата. Позже эта деревня, расположенная немногим более в 10 км от Черного Ануя, стала островком казахского языка и культуры.

Вопросы и задания: Какие причины спосбствовали росту напряженности на российско-китайской границе? Что необходимо было сделать, чтобы упрочить положение на границе?

Назовите причины перекочевки казахов в Южный Алтай. На каких условиях это было сделано? Каковы последствия переселения казахов в Южный Алтай?

Расскажите о занятиях казахов. Какие слои нселения можно выделить в казахском обществе? Какие отношения складывались между ними?

Перечислите наиболее многочисленные селения Горного Алтая, где проживает казахское население. Почему это казахское население не проживает совместно, как в Южном Алтае?

Узнайте у родителей, знакомых проживают ли в вашем селе ( районе) казахи. Выясните причины их поселения в вашем селе (районе).

Дополгительный материал: Из рапорта родового старосты 2-й Чуйской волости крестьянскому начальнику 3-го участка Бийского уезда о пребывании в пределах волости подданных Китая киргизах и киргизах Семипалатинской области

1 апреля 1900 г.

с. Чибит

Во исполнение требования предписанием Вашего Высокоблагородия от 2 марта с(его) т(екущего) г(ода) за № 385, имею честь присем представить по форме список киргизов, не имеющих подданства и киргизов Чингистанской волости Усть-Каменогорского уезда Семипалатинской области докладываю следующее: 1-е. Китайские подданные живут в пределах нашей Российской Империи в районе вверенной мне волости уже лет (15), которые ходатайствовали о принятии их в числе 262 душ в русское подданство, о чем подавали прошение на Высочайшее Монаршее имя три или четыре года тому назад. Заставило переселиться сюда их удобство и обширность мест для скотоводства. Занимаются они все скотоводством и извозным промыслом на лошадях и верблюдах. Перевозом через границу купеческих транспортов. Никаких документов о личности не имеют. В настоящее время они состоят из 110 кибиток под предводительством вольного их зайсана Абдульбо Сарыкалдакова. 2-е. Это две партии киргизы Чингистанской волости под началом Нурсамкана Токтомысова 94 кибитки и Атчабака Ухаева 34 кибитки. Эти народы очень бедные, живут там 12-15 лет, перешли они сперва на Ясадыр, Укок и Алаха (Ак-Алаха), теперь совсем водворились в пределы вверенной мне волости. Те и другие совсем нас вытеснили, не раз просили мы начальство оказать распоряжение – выселить их в свои пределы, но все наши просьбы остались нам неизвестны.

В.и.д. родового старосты Подпись

И.д. письмоводителя Никифоров

( В составе Томской губернии. История республики Алтай в документах Государственного архива Томской области. 19-нач. 20 веков. Горно-Алтайск. 2004. С.41.)

Какие новые сведения ты получил из содержания документа? Как они дополняют или опровергают содержание параграфа?

§ 31-32. Жизнь и быт алтайцев