3. Физическая культура сельского населения.

Создание в XI-XII веках по всей Европе рыцарских орденов совпало с по-

терей права вольноотпущенников на ношение оружия. Что создало предпосыл-

ки для формирования специфической крестьянской физической культуры сель-

ских поселений. Наряду с географическими и климатическими условиями су-

ществовавшие общественные условия определяли то, в какой степени развива-

лась физическая культура сельских поселений.

Физические упражнения были самыми различными: они включали в себя

главным образом борьбу, метание камней, бег, борьбу с палками, бег на конь-

ках, скачки, танцы, разнообразные игры с битой, чучелами, лаптой. Решающее

слово в определении победителей состязаний было за общиной, Противоречи-

вый внутренний мир средневековой народной физической культуры наиболее

ярко отразился в танцевальных движениях и танцевальных конкурсах. В тече-

ние X-XI веков из-за присущих им варварских и языческих элементов танцы

были вытеснены из церквей и с кладбищ, причем они могли исполняться даже

за пределами святых мест только в религиозном духе. Христианская церковь

молчаливо открыла дорогу к обычаям, связанным с непреодоленными страстя-

ми, стремлением к самовыражению и престижу, определив сроки проведения

религиозных праздников в период, когда совершались столетиями складывав-

шиеся языческие обряды, и официально разрешив танцы во время рождества,

крещения и масленицы.

Вальтер Скотт (1771-1832 гг.) в своем историческом романе «Роб Рой»

подробно описал «массовый футбол». В тоже время трудно определить истори-

чески точно, когда родилась эта игра. В Англии в футбол играли уже в IX веке.

Во французских Арденнах и в Пикардии он возник в середине XIII века. В то

же самое время независимо от западных стран среди жителей горных деревень

Грузии пользовалась большой популярностью игра «лело-бурти», в названии

которой также сохранилось выражение «игра в мяч на размеченной площадке»

(лело – черта, бурти – мяч).

Получившие всеобщее распространение в западноевропейских деревнях

обычаи борьбы и поединков на палках приобрели большое значение после того,

32

как крестьянам было запрещено ношение оружия. Специфические стилевые

особенности борьбы сложились в Исландии, английском Корнуэлле, Швейца-

рии, на Канарских островах, на Кавказе. До наших дней сохраняются в изна-

чальном виде исландская борьба глима, швейцарская – швинген, турецкая – пе-

ли-ван, армянская – аб, грузинская – чидаоба, азербайджанская – гулеш. Побе-

дителя в швинген и сейчас ждет традиционный приз – крупный бычок.

Наряду с борьбой наибольшее распространение получили конные соревно-

вания, состязания в прыжках, беге, метании, игры с продвижением соперников

по круговой или спиральной дистанции.

Несмотря на формирование своеобразных черт и особенностей, народная

физическая культура средневековья не составляла замкнутой системы. Сослов-

ные различия и обычаи феодализма проникали и в мир детских игр, хранящий

традиции прошлого. На это указывают игры с салками, где водящего выбирали

с помощью считалки «император – король – епископ – дворянин – горожанин –

крестьянин – гусляр – нищий». Игры «взятие крепости», «король, дай солдата»,

«третий лишний» напоминают об обычаях взимания пошлины на мосту, грани-

це владения и т.п., а игры с «всадниками», взятием «пленных» и «выкупа» - об

обычаях рыцарства.