I.3.2. Темы семинарских занятий по материалам учебных модулей 1, 2, 3

Цель занятия. Изучение «Законов Хаммурапи» (ЗХ) на семинарских занятиях призвано дать студентам понимание особенностей правовой куль­туры вавилонского общества, сведения о правовом статусе ос­новных групп населения Вавилона, знания действовавших в его условиях норм брачно-семейного, гражданского и уголовного пра­ва, правил судопроизводства.

Вопросы к обсуждению

1. Общая характеристика «Законов Хаммурапи».

2. Правовое положение основных групп населения по ЗХ.

3. Институт брачно-семейного права по ЗХ.

4. Институты вещного права. Виды договоров по ЗХ.

5. Преступления и наказания по ЗХ.

6. Суд и судебный процесс в ЗХ.

Первый вопрос. В декабре 1901 – январе 1902 г. француз­ские археологи, работавшие на раскопках акрополя древнего города Сузы, обнаружили три больших глы­бы из диорита. При осмотре находки оказалось, что это части одной и той же стелы, которая имела форму конуса и достига­ла высоты 2,25 м. Вершина стелы на ее передней стороне была украшена рельефным изображением человека в длинном одея­нии, почтительно стоящего перед другим, восседающим на тро­не, человеком. На остальной поверхности стелы были высечены письмена.

Исследователи установили, что в виде человека, изображен­ного на стеле стоящим, выступает вавилонский правитель Хам­мурапи. А тот, кто восседает на троне, представляет собой бога.

Солнечные лучи, поднимающиеся из-за плеч бога, служат сви­детельством того, что это бог солнца. В своей правой руке он держит кольцо и жезл – символы господства и верховенства, собираясь вручить их Хаммурапи. В письменах же, высеченных на стеле, филологи увидели знаки классического вавилонского диалекта аккадского языка. Как оказалось, ими были изложены правовые нормы, действовавшие в Вавилоне. Многие из этих норм были уже известны специалистам, они содержались на гли­няных табличках, большое количество которых было обнаружено при археологических раскопках последнего десятилетия XIX в. Но диоритовая стела, найденная в начале XX в., зафиксирова­ла не какие–то отдельные нормы, а целый свод норм вавилон­ского права. Этот свод и получил в исторической науке наиме­нование «Законов Хаммурапи». Некоторые фрагменты его тек­ста, высеченного на стеле, оказались выскоблены. Они были вос­становлены по тем вариантам правовых норм, которые излага­лись на глиняным табличках. Оригинальный текст «Законов» был сплошным – он не имел разбивки на статьи. Ученые выделили в нем параграфы.

По своей структуре ЗХ достаточно чет­ко делятся на три отдельных части, а именно: пролог, основной текст, состоящий из 282 параграфов, и эпилог. Такая струк­тура присуща и правовым памятникам Месопотамии, предше­ствовавшим по времени ЗХ. В част­ности, пролог имеет юридический сборник, составленный в госу­дарстве Шумера и Аккада в период правления Шульги (2093– 2046 гг. до н. э.), – так называемые «Законы Шульги».⁴⁷ В этом прологе говорится о защите вдов и сирот, бедных и слабых от посягательств богатых и сильных. О том, что после основного текста «Законов Шульги» шел эпилог, можно только предпола­гать – текст данного правового памятника сохранился не в пол­ном его объеме. С пролога начинается и юридический сборник, созданный в месопотамском государстве Иссин во время правле­ния Липит-Иштара (1934–1924 гг. до н. э.). Пролог имеется и в дошедшем до нас тексте сборника правовых норм Эшнунны – маленького месопотамского государства, покоренного в 1756 г. до н. э. Вавилоном. Историки датируют появление «Законов Эш­нунны» временем около 1790 г. до н. э. и считают данный правовой памятник непосредственным предшественником «Законов Хаммурапи». Как бы то ни было, предпосылая основному тек­сту своих «Законов» пролог, Хаммурапи следовал устоявшимся традициям месопотамской юриспруденции. Традиционным явля­ется в некоторой степени и содержание пролога. В нем выра­жаются типичные для древневосточной политической идеоло­гии представления о функциях государственной власти, о пред­назначении верховного правителя.

В прологе к своим «Законам» Хаммурапи дает оценку себе как властителю, широко используя при этом мифологические образы и высокие эпитеты.

Тема для дискуссии: Студенты должны попытаться разъ­яснить смысл этих образов и эпитетов, показав, какие идеоло­гические концепции о сущности государственной власти и ее функциях в обществе выражает пролог.

После этого рекомендуется обратиться к эпилогу «Законов», поскольку в нем развиваются идеи, провозглашенные в проло­ге. При анализе содержания эпилога особое внимание следует уделить той характеристике, которую Хаммурапи дает здесь сво­им «Законам». Слова Хаммурапи, приводимые в эпилоге, свиде­тельствуют о том, что его решение начертать текст «Законов» на стеле не было случайным – оно было продиктовано совер­шенно определенными представлениями вавилонского правите­ля о сущности своих «Законов», об их роли в общественной жиз­ни.

Тема для дискуссии: Студенты должны рассказать, в чем заключается суть этих представлений.

Обращаясь к основному тексту ЗХ, не­обходимо в первую очередь ответить на вопрос, есть ли в нем какой-нибудь порядок в расположении правовых норм. Если порядок все же обнаруживается, то каков он? Далее необходи­мо остановиться на вопросе о происхождении этих норм, а имен­но: являются ли они записью обычаев, судебных решений или же их источник – воля исключительно одного Хаммурапи, воз­желавшего по-своему переустроить общественные отношения в Вавилоне. Свои «Законы» Хаммурапи представляет в прологе и эпи­логе к ним как воплощение справедливости.

Тема для дискуссии: Студенты должны определить при анализе их основного текста, чем является та­кая характеристика «Законов» – просто идеологическим мифом или же отражением реальности. Что такое справедливость в по­нимании Хаммурапи? Действительно ли содержание ЗХ пронизано началами справедливости?

Общая характеристика любого правового памятника пред­полагает, помимо прочего, характеристику его правовых норм.

Тема для дискуссии: Рассматривая основной текст ЗХ, необходи­мо обратить внимание на форму их изложения. Какова она – казуистична или абстрактна? Используются ли в данном памятнике при изложении норм какие-либо абстрактные юридические понятия?

Тема для дискуссии: Для древневосточных обществ закономерностью является тесная связь правовой культуры с религией. Обнаруживается ли влияние религии на правовые нормы в ЗХ? Если да, то в чем выражается это влияние? Каков его ха­рактер?

После ответа на указанные вопросы можно предпринять по­пытку определить, основываясь строго на тексте ЗХ, юридическую природу данного памятника, настоящую цель его создания. При обсуждении этого вопроса на семинар­ском занятии необходимо в первую очередь назвать те социальные группы, статус которых юридически оформляется в ЗХ. Сделать это непросто. Для обозначения различных групп населения в переводах текста «За­конов» на русский язык широко используются термины языка оригинала, такие, как, например, «редум», «баирум», «тамкар», «мушкенум» и др. При этом в самих «Законах» не дается специальных определений данных терминов. К тому же многие из них употребляются редко – не более чем в трех-четырех ста­тьях. Поэтому подлинное их значение не может быть установ­лено в полном объеме. Однако с учетом контекста, в котором при­меняются указанные термины, а также с помощью сравнитель­ного метода вполне можно установить, какую категорию насе­ления каждый из них обозначает. По роду занятий это могут быть землевладельцы, купцы или же государственные служа­щие, жрецы; по месту в общественной иерархии – высшие или низшие классы.

Второй вопрос. Особое внимание следует обратить на термин «человек», ис­пользуемый в русском переводе текста ЗХ. Данный термин выступает здесь, по меньшей мере, в трех зна­чениях. В большинстве статей он обозначает лично свободного общинника, владельца земельного участка, способного покупать серебро, золото, рабов, домашний скот. Это первое значение тер­мина «человек». В некоторых статьях он равнозначен термину «физическое лицо», обозначая человека, индивида как такового. Это его второе значение. И, наконец, в ряде случаев термином «человек» называется представитель определенной социальной группы – авилум. В этих случаях он противопоставляется члену другой социальной группы, состоящей из мушкенумов. Таково третье значение рассматриваемого термина. Студенты должны отыскать в тексте ЗХ статьи, показывающие каждое из указанных трех значений термина «человек».

Рассматривая правовой статус таких социальных групп, как редумы, тамкары и мушкенумы, необходимо обратить внимание на их обязанности по отношению к государству. Характер воз­ложенных на них повинностей в пользу государства во многом определял и характер их правового статуса, место в обществен­ной иерархии. Студенты должны привести конкретные статьи ЗХ, иллюстрирующие отмеченную закономер­ность.

Тема для дискуссии: Наиболее отчетливо различия в правовом положении соци­альных групп вавилонского общества проявляются в статьях «За­конов», определяющих наказания за те или иные преступления. Студенты должны найти эти статьи и на конкретных примерах показать суть указанных различий.

Тема для дискуссии: Лица, относящиеся к группе несвободного населения, в рус­ском переводе текста ЗХ именуются рабами. При анализе норм, закрепляющих правовой статус данной со­циальной группы, следует учесть, что в «Законах» говорится о различных категориях рабов. Студенты должны назвать эти ка­тегории и при этом определить, существуют ли какие-либо раз­личия в их правовом положении. Если да, то между какими ка­тегориями рабов и в чем заключаются эти различия? При описании правового положения рабов необходимо об­ратить внимание на следующие статьи ЗХ: 7, 171, 175, 176, 199 и 247, 205, 213, 214, 231, 251 и 252, 278–282. Какие выводы о правовом положении рабов можно сделать из содержания указанных статей?

Тема для дискуссии: Текст ЗХ зафиксировал и такую кате­горию зависимого населения, как отданные в рабство на время (ст. 117). В чем заключаются особенности правового положения данной категории населения?

Третий вопрос. Нормы брачно-семейного права занимают в ЗХ почти четвертую часть основного текста. Они расположены здесь компактно со 128 по 193 статью. К сфере брачно-семейного права можно отнести также ст. 194 и 195 рассматриваемого сборника, хотя зафик­сированные здесь нормы имеют одновременно ярко выражен­ный уголовно-правовой характер, поскольку в них идет речь о преступлениях и наказаниях за преступления. Уголовно-правовыми по своему характеру являются и другие статьи указан­ной части ЗХ – они также посвящены преступлениям и наказаниям. Их присутствие в группе норм брачно-семейного права свидетельствует о том, что в вавилонском обществе пред­принимались особые меры по защите устоев семьи.

Тема для дискуссии: ЗХ выражают определенные представле­ния о природе и цели брака. Как можно определить юридичес­кую природу и цель брака по нормам рассматриваемого право­вого памятника? Какое значение имел договор при заключении брака? Нормы ЗХ устанавливают, что зак­люченный брак будет действительным лишь при соблюдении оп­ределенных условий. Каковы эти условия? Допускается ли мно­гоженство по ЗХ? Если да, то при каких обстоятельствах? При каких условиях возможен развод супругов?

После ответа на указанные вопросы следует, основываясь на конкретных статьях ЗХ, определить пра­ва и обязанности супругов. При этом в оценке правового поло­жения мужа и жены необходимо избегать односторонности. К примеру, описывая статус замужней женщины, необходимо спе­циально остановиться на предусмотренных для нее нормами «За­конов» гарантиях материального содержания. Студенты должны выявить эти нормы в тексте изучаемого правового памятника.

Тема для дискуссии: При анализе имущественных прав и обязанностей супру­гов следует обратить внимание на статьи 159–164, в которых идет речь о брачном выкупе и приданом супруги, а также на статью 150, где говорится об имуществе, перешедшем от мужа к жене по договору дарения. Какова юридическая природа этих категорий имущества? Как меняется статус приданого в различ­ных обстоятельствах?

Тема для дискуссии: ЗХ содержат также нормы, регулирую­щие взаимоотношения родителей и детей. Эти нормы ограничи­вают власть родителей над детьми. В чем состоят данные огра­ничения? Каково правовое положение приемных детей по ЗХ? К нормам, регулирующим взаимоотношения родителей и де­тей, тесно примыкают правила наследования детьми имущества их отца. Какой порядок наследования имущества родителей деть­ми устанавливают ЗХ? Может ли отец отстра­нить сына от наследования семейного имущества?

Четвертый вопрос. Институты вещного права – это, в первую очередь, институты права собственности, вла­дения или держания, то есть совокупности правовых норм, закрепляющих те или иные вещи во власти какого-либо субъекта права – будь это отдельный индивид или объединение индивидов (корпорация, товарищество, община).

В Вавилоне, как и во всех других древних странах, глав­ной вещью, составлявшей фундамент благосостояния индивида, семьи и общества в целом, выступала земля. В силу такого сво­его значения земельные участки становились объектом слож­нейших правоотношений, в которых вещные права индивида определялись во многом в зависимости от его места в общест­венной иерархии, они тесно переплетались с личными его повинностями в пользу государства или общины. Вместе с тем, содержание прав индивида на земельный участок определялось, согласно ЗХ, также способом приобретения им участка. Распоряжение купленной землей было более сво­бодным, нежели распоряжение землей, полученной за службу (см. ст. 38–39).

Содержание ЗХ ясно свидетельствует, что земельные участки являлись в вавилонском обществе предметом гражданского оборота – они могли продаваться, сда­ваться в аренду, обмениваться, передаваться по наследству, быть предметом залога (см. ст. 39–42). Следовательно, здесь был вполне развит институт права собственности на зем­лю. Вместе с тем, однако, осуществление этого права имело не­которые правовые ограничения. Студенты должны вниматель­но прочитать статьи ЗХ, в которых идет речь о земельных участках, и найти эти ограничения. Необ­ходимо четко определить те условия, при которых по ЗХ можно было совершить куплю–продажу земли, сдать земельный участок в аренду, сделать его предметом до­говора мены, передать по наследству, отдать в залог.

Текст изучаемого правового памятника показывает, что зем­ля могла быть объектом не только права собственности, но и дру­гих вещных прав. Студенты должны самостоятельно определить характер этих прав. Особое внимание следует при этом уделить институту служебного держания – нормам, которые устанав­ливали вещные права на земельные участки, полученные от пра­вителя за государственную службу. «Законы Хаммурапи» зафиксировали несколько разновидностей таких вещных прав, кото­рым сопутствует обязанность нести государственную службу. Какие разновидности института служебного держания можно об­наружить в тексте «Законов»? Что они собой представляют и чем друг от друга отличаются?

Помимо земельных участков объектом права собственнос­ти, служебного держания и других вещных прав по ЗХ могли выступать также иные материальные пред­меты (дом, сад, скот, рабы, драгоценные металлы, продукты и т. д.). Студенты должны проанализировать конкретные статьи, в которых идет речь о вещных правах на эти предметы, и сде­лать соответствующие выводы.

После рассмотрения всего комплекса норм ЗХ, закрепляющих те или иные материальные предметы во власти индивида, общины или правителя, следует перейти к анализу статей, в которых идет речь о договорах. В первую оче­редь необходимо установить, какие виды договоров нашли свое отражение в тексте изучаемого правового памятника. Затем студенты должны дать описание условий тех договоров, кото­рые упоминаются здесь наиболее часто. К их числу относятся договоры купли-продажи, аренды, найма, займа, хранения и др. ЗХ показывают, что государственная власть широко вмешивалась в договорные отношения частных лиц, ог­раничивая их свободу в выборе условий договоров определен­ными рамками.

Тема для дискуссии: В чем конкретно проявлялось вмешательство го­сударства в указанную сферу? Какие правила устанавливаются относительно договора купли-продажи?

Тема для дискуссии: ЗХ предусматривают не только имущест­венную, но и личную ответственность должника перед кредито­ром. В чем заключалась указанная ответственность? Вместе с тем, нормы «Законов» содержат определенные ограничения власти кредитора над должником. В чем состоит суть этих ограничений?

Тема для дискуссии: Какие правила устанавливаются относительно договора аренды? Какими правами обладает арендатор? В чем состоят его обязанности?

Тема для дискуссии: Как регулируется договор найма? Какими правами облада­ет наемный работник? Каковы его обязанности?

Тема для дискуссии: Какие правила установлены в ЗХ отно­сительно договора хранения? При каких условиях данный дого­вор считается юридически действительным?

Пятый вопрос. Следует иметь в виду, что в ЗХ отсутствует строгая грань между уголовным пре­ступлением и гражданским правонарушением. Под преступле­нием здесь понимается, как правило, действие, причинившее тот или иной материальный ущерб – будь то кража или нанесение телесного увечья. Соответственно, наказание выступает часто в форме возмещения причиненного материального ущерба. Сту­денты должны привести конкретные статьи «Законов», отража­ющие такое понимание преступления и наказания.

После этого необходимо остановиться на конкретных видах преступлений и наказаний, встречающихся в тексте правового памятника.

Особое внимание при изучении рассматриваемого вопроса следует уделить факторам, определяющим назначение того или иного наказания. Студенты должны установить, учитывается ли при этом в ЗХ фактор вины правонарушите­ля, различаются ли между собой умышленные и неосторожные преступления, выделяются ли различные стадии совершения преступления, формы соучастия в преступном деянии. Необхо­димо также определить, какое влияние на назначение наказа­ния оказывает принадлежность преступника и потерпевшего к той или иной социальной группе.

Тема для дискуссии: ЗХ знают принцип талиона при назначе­нии наказания. В чем смысл данного принципа? Каковы его досто­инства и недостатки? В каких случаях он применяется по ЗХ? Можно ли считать принципом талиона прин­цип, примененный при назначении наказания в ст. 230 «Законов»?

Шестой вопрос ЗХ мало говорят о суде и судебном процессе – им посвящено не бо­лее десяти статей (3–5, 9–13). Тем не менее, по содержанию этих статей можно сделать ряд выводов относительно характе­ра вавилонского суда и судебного процесса. В частности, можно утверждать, что помимо суда, вершившегося правителем в его дворце, в вавилонском обществе времен Хаммурапи суще­ствовали судебные органы и более низкого уровня. Судей могли снять с должности за нарушение правил судопроизводства. Текст ЗХ зафиксировал порядок привода ответчи­ка и свидетелей в суд, различные способы доказывания тех или иных фактов сторонами судебного процесса. Студенты должны описать эти аспекты судебного процесса на основании соответ­ствующих статей правового памятника.

Тема для дискуссии: Статья 2 ЗХ содержит описание так на­зываемого «божьего суда». В чем состоит цель и смысл такого «суда»?