Список литературы источники:

1. Практикум по истории средних веков. Часть I. Раннее западноевропейское средневековье / Под ред. Н. И. Девятайкиной, Н. П. Мананчиковой. Воронеж, 1999. С.41–82.

2. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран. Древность и Средние века / Составитель – проф. В. А. Томсинов. М.: Зерцало-М, 2001. С. 253–278.

3. Салическая правда / Перевод Н. П. Грацианского. Под ред. В. Ф. Семенова М., 1950.

4. Антология мировой правовой мысли. Том 2. Европа V–XVII вв. М., 1999. С. 31–40.

ЛИТЕРАТУРА

1. Грацианский Н. П. Введение к изданию перевода «Салической правды» // Грацианский Н. П. Из социально-экономической истории западноевропейского средневековья. М., 1960.

2. Гуревич А. Я. Избранные труды. Том 1. Древние германцы. Ви­кинги. М.–СПб, 1999. С. 58–67, 245–287.

3 Неусыхин А. И. Новые данные по источниковедению Саличес­кой правды // Средние века. 1960. Вып. 17. С. 394–409; 1962, Вып. 21. С. 212–237; 1964. Вып. 25. С. 35–52; 1967; Вып. 30. С. 41–60.

4. Неусыхин А. И. Проблемы западноевропейского феодализма. М., 1974.

Тема: «кутюмы бовези» ф. Бомануара. «великий мартовский ордонанс» 1357 г.

Цель занятия. Изучение текстов кутюмов Бовези и Великого Мартовского ордонанса 1357 г. на семинарском занятии призвано дать студентам знание источников и основ­ных институтов средневекового права Франции, ознакомить их с важнейшими элементами французской политической и пра­вовой идеологии второй половины XIII – первой половины XIV вв.

Вопросы к обсуждению

1. Источники права средневековой Франции.

2. Общая характеристика сборника Филиппа де Бомануара «Кутюмы Бовези».

3. Правовое регулирование имущественных отношений. По­нятие сезины (saisine) по «Кутюмам Бовези».

4. Преступления и наказания по «Кутюмам Бовези».

5. Суд и судебный процесс по «Кутюмам Бовези».

6. История создания и общая характеристика «Великого мар­товского ордонанса». Основные требования Генеральных штатов.

Юридический сборник «Кутюмы Бовези», который составил во второй половине XIII в. французский бальи Филипп де Реми, сир де Бомануар, представляет собой правовой памятник, весь­ма характерный для средневековой Франции. Подобные юриди­ческие сборники были созданы в течение XII–XIV вв. во мно­гих французских местностях. В сборнике, составленном Бовези, нашли свое выражение основные институты французского пра­ва эпохи перехода от сеньориальной монархии к сословно-представительной монархии, а также некоторые типичные для фран­цузского общества этого времени идеологические концепции, касающиеся королевской власти, церкви, социальной иерархии, правосудия и т. д. Немалый интерес представляет и сформули­рованное Ф. Бомануаром учение об идеальном бальи – админи­страторе с судейскими полномочиями. Эти должностные лица играли одну из ключевых ролей в процессах, происходивших в политической и юридической сферах французского общества второй половины XIII в.

«Великий мартовский ордонанс» выразил притязания Генеральных штатов на большее участие в управлении страной. Вместе с тем в нем нашла отражение за­интересованность представителей различных сословий француз­ского общества в усилении центральной государственной власти.

Первый вопрос. Рассматривая источники французского сред­невекового права, следует учитывать, что на протяжении всей эпохи Средних веков Франция не имела еди­ной правовой системы. Право, общее для всей страны, – коро­левское право Франции – охватывало своими правовыми нор­мами весьма узкую сферу общественных отношений. В каждой французской провинции действовало свое собственное право, во многих аспектах отличающееся как от права других провинций, так и от общефранцузского права. В городах также действовал самостоятельный механизм правообразования и соответственно применялись особые правовые нормы.

На территории средневековой Франции имели силу принципы и нормы универсальных правовых систем – так называемого канонического права и торгового права. Они выра­батывались соответственно в рамках католической церкви и кор­порации торговцев, функционировавших в качестве общеевро­пейских организаций.

Во французском обществе эпохи Средневековья находили свое применение нормы римского права. Претерпев определенную трансформа­цию и приспособившись к новым общественным условиям, они превратились в одну из разновидностей французского обычного права. С XIII в. во Франции начинают приобретать юридичес­кую силу некоторые элементы «университетского» римского пра­ва, то есть нормы, принципы и концепции, извлеченные профес­сорами западноевропейских университетов – глоссаторами и комментаторами – из римских правовых текстов и модифици­рованные применительно к реалиям средневекового западноев­ропейского общества.

Таким образом, право средневековой Франции представля­ло собой сложную мозаику различных правовых систем – мес­тных, общефранцузских, общеевропейских, сословных, корпора­тивных и т. п. В рамках каждой из них существовал свой, самостоятельный механизм формирования правовых норм. Все это предопределяло и характер источников права.

Называя обычай в качестве базового источника французс­кого средневекового права, необходимо иметь в виду, что он воп­лощался во множестве разновидностей. Обычай (кутюм) доми­нировал в качестве источника права на местном уровне – в рам­ках отдельных провинций или городов. Но он действовал в этом же качестве и в системе общефранцузского права, то есть на­ряду с местными обычаями, применявшимися лишь в пределах какой-то одной местности; необходимо выделять обычаи, полу­чившие авторитет в масштабе всей страны. Вместе с тем обы­чаи выступали в качестве значимых источников права и в рам­ках правовых систем общеевропейского характера – канони­ческого права и торгового права. Особенно большое значение в данном качестве обычай имел в торговом праве.

Немалая часть норм римского права также выступала, как мы уже отмечали, в форме обычая.

Тема для дискуссии: В сборнике «Кутюмы Бовези» употребляется такое понятие, как «генеральный кутюм». Что обозначает данное понятие?

Значение того или иного источника права было неодинако­вым в различных правовых системах. Например, судебное ре­шение играло более важную роль в качестве источника права в рамках торгового права, нежели в какой-нибудь другой право­вой системе. Доктрина была более значимой в качестве источ­ника права в каноническом праве, нежели в рамках местного права. Закон свою наибольшую роль в качестве источника пра­ва играл в общефранцузском праве, выступая в виде королевс­ких установлений, или ордонансов.

Тема для дискуссии: Какие еще можно привести примеры неодинаковой значи­мости источников права в различных правовых системах?

Тема для дискуссии: Какие источники права характерны для городского права, действовавшего на территории Франции?

Рассматривая такой источник права средневековой Фран­ции, как королевское установление, или ордонанс, следует об­ратить внимание на § 1043 Кутю­мов Бовези. Ф. Бомануар про­водит различие между установлениями короля, издан­ными для своего домена, и королевскими установлениями, име­ющими характер генеральных, то есть предназначенных для всего королевства. По мнению Бомануара, установления перво­го рода бароны вправе не применять в своих землях. Установления же второго рода общеобязательны для всех, если они вы­работаны королем совместно с «Большим Советом».⁶⁹

Тема для дискуссии: В качестве примера королевских законодательных актов можно привести Ордонанс короля Людовика XII «О суде и ох­ране порядка в королевстве», изданный в марте 1498 г., а так­же Ордонанс короля Франциска I «Об отправлении правосудия», изданный в августе 1539 г. Какие вопросы регулируют назван­ные ордонансы?

Значение тех или иных источников права средневековой Франции менялось в процессе эволюции французского общества и государства. Например, по мере усиления государственной власти возрастала роль королевских установлений и соответ­ственно падало значение обычая.

Второй вопрос. Создателем произведения, известного под названием «Кутюмы Бовези (Coutume de Beauvaisis)», был Филипп де Реми, сир де Бомануар. Он родился приблизительно в 1246 г. и умер в 1296 г. В историю французской культуры этот человек вошел не только в качестве правоведа, но и как поэт, автор стихотворных романов.⁷⁰ В 1279–1283 гг. Ф. Бомануар занимал должность бальи в местечке Бовези граф­ства Клермон. Что представляла собой эта должность в системе управления средневековой Франции? Каким был круг полномо­чий бальи?

Именно в указанный период и был написан трактат «Ку­тюмы Бовези». Его первоначальный текст не сохранился. В тече­ние XIV–XVII вв. во Франции распространялись его рукопис­ные копии. В 1690 г. одна из этих копий была размножена типо­графским способом. Язык трактата – архаичный французский.

Тема для дискуссии: В прологе к своему произведению Филипп де Бомануар от­метил, что значительную часть своей книги он составил на ос­нове судебных решений, вынесенных в графстве Клермон. В другие же ее части вошли обычаи и обыкновения, применяе­мые в течение длительного времени, а также «право, которое является общим для всего королевства (Ie droit qui est communs a tous on roiaume)». Какие нормы рассматриваемого правового памятника можно отнести к обычаям? Какие из них выражают общефранцузское право?

Тема для дискуссии: Одним из мотивов, побудивших Ф. Бомануара написать трак­тат «Кутюмы Бовези», было его стремление ознакомить как можно большее число людей с обычаями своей местности. В § 174 указанного произведения содержится заме­чание его автора о том, что «большинство людей не знакомо с кутюмами и не знает, как ими надо пользоваться и на что сле­дует опираться в каждой данной тяжбе...». Текст рассматрива­емого произведения показывает, что его значение далеко выхо­дит за рамки указанной цели. Какие выводы о предназначении трактата Ф. Бомануара можно сделать на основании анализа его содержания?

Тема для дискуссии: Как известно, Ф. Бомануар специально изучал рим­ское право. Можно ли говорить о влиянии римских правовых концепций применительно к его произведению «Кутюмы Бове­зи»? Если да, то в чем проявляется это влияние?

Тема для дискуссии: Содержание сборника «Кутюмы Бовези» носит сложный, комплексный характер. В нем сведены воедино нормы, регули­рующие различные по своему характеру общественные отноше­ния. Можно ли говорить применительно к данному произведе­нию о какой-либо системе изложения правовых норм? Какие группы правовых норм можно здесь выделить?

Тема для дискуссии: В тексте рассматриваемого правового памятника изложе­ны помимо правовых норм идеологические концепции. Какие представления о сущности королевской власти и Святой Церк­ви выразил Ф. Бомануар? Как представляет он социальную структуру Франции? Насколько эти представления соответству­ют реалиям французского общества второй половины XIII в.?

При анализе содержания «Кутюмов Бовези» следует иметь в виду, что автор выразил здесь помимо прочего и свои собствен­ные политические взгляды. Так, например, в § 1519 трактата го­ворится о том, что «каждый сеньор, имеющий в своей власти го­род-коммуну, должен ежегодно узнавать, в каком состоянии на­ходится город и как им управляют мэры и те, которые постав­лены его охранять и им управлять». После этого Ф. Бомануар заявляет: «Пусть богатые не сомневаются, что если они нару­шают закон (mes font), они будут наказаны, и пусть бедняки ука­занных городов могут мирно зарабатывать себе на пропитание».

Третий вопрос. При рассмотрении данного вопроса следует иметь в виду, что трактат «Кутюмы Бовези» отражает характерную для феодального общества тесную связь имущественных прав индивида с его социальным статусом. В чем выражается здесь данная связь? Какие общественные состоя­ния и соответствующие им имущественные права выделяет Ф. Бомануар?

Вместе с тем в «Кутюмах Бовези» находит свое выражение и другая закономерность феодализма – обремененность вещ­ных прав обязанностями личного, неимущественного характера. В качестве иллюстрации данной закономерности можно приве­сти § 927 рассматриваемого правового памятника, в котором идет речь о «гостизе» – земельном наделе, держание которого со­пряжено с обязанностью вассала нести военную службу в пользу сеньора, предоставившего ему такой надел. Можно сравнить данное положение с § 973.

Следует обратить внимание и на упомянутые в «Кутюмах Бовези» такие ситуации, когда обладание тем или иным вещ­ным правом влечет за собой определенного рода властные пол­номочия (см. § 1641).

Тема для дискуссии: В чем еще проявляется феодальный характер вещных прав, зафиксированных в «Кутюмах Бовези»?

Тема для дискуссии: Особую разновидность вещных прав представляет собой институт сезины (seisine). Что такое сезина в том виде, как она описывается в произведении «Кутюмы Бовези»? В чем видит автор этого трактата отличие данного правового института от права собственности (propriete)? Как приобретается сезина, со­гласно правилам, изложенным Ф. Бомануаром? Какой порядок судебной защиты сезины устанавливают «Кутюмы Бовези»?

Четвертый вопрос. Преступлениям и наказаниям посвящен специальный раздел сборника «Кутюмы Бовези». Здесь описываются отдельные виды преступ­лений (убийство, изнасилование, кража, заблуждение в вере и др.) и наказания, установленные за их совершение. Как отмеча­ет Ф. Бомануар, он рассказывает об этом «для того, чтобы про­стые люди знали, какое их ожидает наказание, если кто-либо из них совершит преступление, и чтобы каждый человек в отдельности знал это, также, чтобы сеньор знал, какое наказание следует за каждое преступление».

Тема для дискуссии: При рассмотрении раздела трактата, посвященного нормам уголовного права, необходимо в первую очередь обратить вни­мание на ту классификацию преступлений, которая приводится в § 823. Каков критерий данной классификации?

Ф. Бомануар не ограничивается в своем произведении пе­речислением различных видов преступлений, но стремится вы­явить сущность наиболее тяжких из них. Следует обратить осо­бое внимание на те определения, которые даются в «Кутюмах Бовези» такому преступлению, как убийство. Здесь различаются между собой умышленное убийство и убийство в пылу ссоры и во время драки. В оригинальном тексте трактата указанные ка­тегории убийства обозначаются различными терминами. Умыш­ленное убийство называется словом «murtres», убийство во время драки именуется термином «homicide».

Особый интерес представляет собой описываемое в § 826– 827 «Кутюмов Бовези» явление, которое Ф. Бомануар обознача­ет термином «traison». Данный термин можно перевести на рус­ский язык словом «измена»,⁷¹ однако более удачным, на наш взгляд, является перевод его словом «предательство».⁷² Дело в том, что под термином «traison» в рассматриваемом трактате под­разумевается не какое-то отдельное преступление – измена, но, скорее, просто причинение серьезного вреда какому-либо чело­веку. На такое понимание термина «traison» наталкивает содер­жание § 827 сборника «Кутюмы Бовези». Здесь ведь прямо го­ворится о том, что «traison» выражается «и в избиении, и в на­несении увечий..., и в лжесвидетельствовании, ведущем к чьей-либо смерти или к лишению кого-либо наследства, или к ссыл­ке, или к тому, что сеньор (данного человека) возненавидит его, или к другим подобного рода последствиям». Причинение вреда тому или иному человеку может воплощаться в различных пре­ступных деяниях – в убийстве, нанесении телесных повреж­дений, клевете и т. д. Оно может воплощаться также и в изме­не. Вот почему более правильно перево­дить термин «traison» словом «предательство», которое обозна­чает в русском языке не вид преступления, а именно причине­ние вреда.⁷³

Тема для дискуссии: При рассмотрении наказаний, упомянутых в трактате Ф. Бомануара, следует обратить внимание на факторы, обусловливаю­щие меру наказания за совершение преступления. Какие обсто­ятельства принимаются во внимание в «Кутюмах Бовези» при назначении наказания?

Пятый вопрос. О суде и судебных процессах говорится во многих статьях сборника «Кутюмы Бовези». При рассмотрении данных статей следует прежде всего опре­делить, какие виды судебных органов упоминаются в них.

Тема для дискуссии: Ф. Бомануар проводит различие между светскими и цер­ковными судами. Однако вместе с тем он усматривает тесную взаимосвязь светской юстиции с духовной. Как соотносятся, по его мнению, указанные разновидности судебной власти?

Тема для дискуссии: Светская юстиция выступает в «Кутюмах Бовези» в раз­личных формах. Одной из них является королевский суд, дру­гой – суд сеньора. Что представляют собой эти суды? Какими полномочиями обладают король и сеньоры в сфере правосудия? На чем базируется судебная власть короля? Из чего проистека­ют судебные полномочия сеньора? В каком порядке рассматриваются дела в королевском и сеньоральном судах?

Тема для дискуссии: Какие принципы судебного процесса зафиксированы в «Ку­тюмах Бовези»? Некоторые основополагающие принципы пра­восудия прямо сформулированы в тексте данного трактата (см., например, § 47, 1883, 1910, 1914) – другие следует вывести из содержания конкретных правовых норм.

Тема для дискуссии: В § с 1145 по 1175 «Кутюмов Бовези» излагается учение о доказательствах в судебном процессе. По мнению Ф. Бомануара, на основании обычаев графства Клермон можно выделить во­семь видов доказательств. В чем заключается их суть?

Тема для дискуссии: Какими качествами должен обладать, по мнению Ф. Боману­ара, «человек, желающий быть справедливым и честным бальи»?

При обсуждении данного вопроса на семи­нарском занятии необходимо в первую очередь описать обстановку, сложившуюся во Франции к 1357 г., то есть ко времени принятия документа, названного Великим Мартовским ордонансом.

Шестой вопрос. При анализе текста данного документа следует обратить внимание на его начало. Здесь называются общественные силы, по инициативе которых были сформулированы требования, со­ставившие содержание Великого Мартовского ордонанса. Это представители духовенства, высшей светской аристократии (принцы крови), дворянства и горожан, входящие в состав об­щефранцузского сословно-представительного органа – Генераль­ных штатов.

Тема для дискуссии: Рассматриваемый ордонанс представлен в виде документа, исходящего от имени Карла, старшего сына французского ко­роля Иоанна II (Доброго). Можно ли говорить о том, что Карл как представитель королевской власти разделял выраженные в его тексте идеи?

Многие требования, изложенные в Великом Мартовском ордонансе, продиктованы конкретной обстановкой, сложившей­ся во Франции после того, как король Иоанн II проиграл сра­жение с англичанами и попал к ним в плен. Однако наряду с этим в содержании данного документа прослеживаются идеи, от­ражающие определенные закономерности в эволюции средне­вековой французской государственности.

Тема для дискуссии: Раскрытие указанных идей и должно составлять главную цель анализа текста Великого Мартовского ордонанса на семи­нарском занятии. Особое внимание в процессе этого анализа сле­дует обратить на статьи 2, 8, 43. Какие идеи выражают пере­численные статьи?

Тема для дискуссии: При общей оценке Великого Мартовского ордонанса 1357 г. необходимо учитывать двоякую природу данного документа. С одной стороны, он имеет форму юридического акта, некоторые из его статей могут быть отнесены к разряду правовых норм. Но, с другой стороны, это документ политический – он выра­жает политические требования определенных кругов тогдашнего французского общества. А всякие политические требования, как правило, несут в себе помимо притязаний, соответствующих ре­альности, также идеи сугубо умозрительные, неосуществимые на практике. Такие идеи присутствуют и в содержании Вели­кого Мартовского ордонанса. Какие это идеи? В чем проявляет­ся их умозрительный характер?