Глава 2. О вызове в суд

§ 58. Если сеньор хочет вызвать в суд дворянина, сидящего на его фьефе, он должен взять двух людей, являющихся пэрами тому, кого он хочет вызвать; а если таковых не имеется, он должен одол­жить их у своего сеньора, а сеньор, от которого они держат фьеф, обязан ему их предоставить. И тогда он должен им сказать, что­бы они пошли и вызвали в суд этого человека и чтобы они сопро­вождали его в надлежащее место, а также должен им поручить, чтобы они ему сказали, по какой причине он вызван в суд. И тог­да, когда следует вызывать в суд, вызов должен быть сделан по меньшей мере за 15 дней. <...>

Глава 30. О преступлениях

§ 823. Самое главное для всех тех, кто вершит правосудие, – это умение различать проступки, каковы они – велики или малы, и знание того, какого наказания они заслуживают. Ибо так же, как неодинаковы проступки, неодинаковы и наказания. Есть такие преступления, которые должны караться смертью как подлежа­щие королевской юрисдикции, независимо от того, каким путем злоумышленник их совершил. Другие же преступления должны быть наказаны долголетним тюремным заключением с конфиска­цией имущества, но не одинаково во всех случаях, а в той степе­ни, в какой это требуется. Третьи же преступления должны быть наказаны конфискацией имущества без смертной казни, без уве­чья и без тюремного заключения; (для наказания преступников, их совершивших), достаточно штрафа, так как они не равны тем, о которых мы говорили выше. Мера наказания должна зависеть от проступка, а также от того, кто его совершил и кому нанесен ущерб. А для того, чтобы простые люди знали, какое их ожидает наказа­ние, если кто-либо из них совершит преступление, и чтобы каж­дый человек в отдельности знал это, также, чтобы сеньор знал, какое наказание следует за каждое преступление, мы расскажем в этой главе о преступлениях, которые могут быть совершены, и о том наказании, которое должно последовать за каждым из них;

§ 825. Убийство (murtres) состоит в том, что один (человек) умышленно убивает или заставляет кого-нибудь убить другого че­ловека во время между заходом и восходом солнца, причем убий­ство это совершается наверняка.

§ 826. Предательство состоит в том, что кто-нибудь, не выс­казывая явно признаков ненависти, смертельно ненавидит кого-либо и из ненависти убивает его, или заставляет другого челове­ка его убить, либо избивает его, или заставляет другого человека его избить до того, что тот, кого он ненавидит и предает, становится калекой.

§ 827. Никакое убийство не может быть совершено без пре­дательства, но предательство может быть совершено без убийства во многих случаях; ведь убийство не может быть без смерти че­ловека, а предательство выражается и в избиении, и в нанесении увечий во время перемирия в то время, как (человек) чувствует себя в полной безопасности... Предательство заключается и в лжесвидетельствовании, ведущем к чьей-либо смерти, или к лишению кого-либо наследства, или к ссылке, или к тому, что сеньор (данного человека) возненавидит его или к другим подобного рода по­следствиям.

§ 828. Убийством (homicide) называется и тот случай, когда кто-либо убивает другого (человека) в пылу спора: возникает ссо­ра, во время ссоры произносятся безобразные слова, после безоб­разных слов возникает драка, кончающаяся часто смертью одного из спорящих.

§ 829. Изнасилованием женщины называется акт, совершае­мый плотской компанией, овладевающей женщиной против ее воли и невзирая на то, что она делает все возможное для своей за­щиты.

§ 830. Все четыре вышеуказанные преступления должны быть наказаны и отомщены одинаково... Но имеются другие дела, подле­жащие королевской юрисдикции, которые должны быть наказаны по-иному. Послушайте о каждом из них и о наказаниях, которые за них следуют.

§ 831. Тот, кто поджег дом, должен быть повешен, и его иму­щество должно быть конфисковано, как это указывалось выше.

§ 832. Тот, кто крадет чужие вещи, должен быть повешен, и его имущество должно быть конфисковано, как это указывалось выше.

§ 833. Тот, кто заблуждается в вере, не верит и не хочет вер­нуться на истинный путь, или тот, кто занимается содомией, дол­жен быть сожжен и лишен всего имущества, как это указывалось выше.

§ 834. Фальшивомонетчики должны быть посажены под замок и затем повешены; имущество их подлежит конфискации, как это указывалось выше. <...>

Глава 45. Об отказах, сервитутах и т.д.

§ 1451. Следует знать, что людям нашего века известны три состояния. Первое – знатное. Второе – состояние свободных по происхождению людей, рожденных свободной матерью; тех, кото­рые могут и должны были бы по праву называться дворянами. Но не все свободные люди – дворяне, и между правами дворян и других свободных людей существует большая разница, так как дво­рянами называют тех, которые по прямой линии происходят от ко­ролей, герцогов, графов или рыцарей; и эта знатность идет по прямой отцовской, но никак не по материнской линии; ведь совер­шенно ясно, что никто, даже если его мать и дворянка, не может стать дворянином, (если только не будет на то особой королевской милости), если только его отец не дворянин. Но по-иному – дело со свободным состоянием, так как это состояние идет от матери, и всякий человек, рожденный свободной матерью, – свободен...

§ 1452. Мы говорили о двух состояниях – о знатном и свобод­ном; третье состояние людей – крепостное. И в этом состоянии не все люди находятся в одинаковом положении: имеются различные условия крепостной зависимости. Ибо одни из крепостных так под­чинены своим сеньорам, что эти сеньоры могут распоряжаться всем их имуществом, имеют (над ними) право жизни и смерти, могут держать их в заключении, как им будет угодно – за вину или без вины – и ни перед кем за них не несут ответственности, кроме как перед Богом. С другими обращаются более мягко, ибо при их жизни сеньоры не могут ничего от них требовать, если только они не про­винятся, кроме их чиншей, рент и повинностей, обычно платимых ими за их крепостное состояние (servitude). И (лишь) когда они уми­рают или женятся на свободных женщинах, все их имущество – движимое и недвижимое – переходит к сеньорам. Ибо тот, кто женится на свободной или на женщине из другой сеньории, дол­жен платить выкуп по усмотрению сеньора. И если (крепостной) умирает, нет у него иного наследника, кроме сеньора, а дети кре­постного ничего не получают, если не заплатят выкупа сеньору, как это делали бы люди посторонние. Этот последний обычай, о котором мы говорили, носит у крепостных Бовези название «мерт­вой руки» и «брачного выкупа» (formariages). О других крепостных состояниях в чужих землях мы умолчим, ибо наша книга расска­зывает об обычаях в Бовези. <...>

§ 1457. Наш обычай более мягок (courtoise) в отношении к крепостным, нежели во многих других странах, ибо во многих дру­гих странах сеньоры могут распоряжаться жизнью и смертью своих крепостных когда и как им угодно, а также принуждать их вечно жить на своих землях. В Бовези же с ними обращаются более че­ловечно, ибо при условии уплаты своим сеньорам положенных обычаем ренты и специального налога, собираемого с каждой се­мьи (chevages), они могут идти служить и жить вне юрисдикции своих сеньоров. Но нигде они не должны отказываться платить сле­дуемый сеньору брачный выкуп (formariages), за исключением мест, пребывание в которых может дать им свободу, как, например, в не­которых городах, всякий житель которых свободен в силу привиле­гии или обычая. Ибо, как только кто проведает, что его крепост­ной поселился в таком месте, он может потребовать его возвращения, если заявит на него свои права в течение одного года и од­ного дня или в течение того срока, который действителен для этих мест, согласно их обычаям. Многие крепостные, таким образом тай­но ушедшие от своих сеньоров на жительство в другие места, полу­чили свободу. <...>