II.2. Документы и материалы юридических памятников эклога (VIII в.)

Избранные законы – Эклога, составленные в сокращении Львом и Константином, мудрыми и благочестивыми (нашими) императорами, из Институций, Дигест, Кодекса и Новелл – конституций великого Юстиниана с внесенными в них исправлениями в духе большего человеколюбия; опубликованы в месяце марте девятого индиктиона в году от сотворения мира 6234.⁴⁸

Во имя Отца и Сына и Святого Духа Лев и Константин, [бла–гочестивые] императоры [ромеев].

Господь и Создатель всего – Бог наш, который создал чело­века и удостоил его самовластием, дал ему в помощь, согласно сло­ву пророков, закон, который определил то, что следует делать, и то, чего следует избегать, а также и то, что надлежит избирать как содействующее спасению и чего нужно остерегаться как влекущего наказание. И никто из тех, кто соблюдает заповеди Его, или – чего да не будет – из тех, кто нарушает их, не будет обманут относи­тельно соответствующего тем или иным действиям возмездия. По­тому что Бог заранее определил и то, и другое, и сила Его запове­дей непреложна и воздает по достоинству каждому по делам его, и, согласно Евангелию, не отменяется.

И так как Он вручил нам императорскую власть, такова была Его благая воля. Он принес этим доказательство нашей любви к Нему, сочетающейся со страхом, и приказал нам пасти самое по­слушное стадо, как корифею апостолов Петру; мы полагаем, что ничем не можем воздать Богу должное скорее и лучше, чем управ­ление доверенными Им нам людьми – согласно закону и с правосудием – так, чтобы, начиная с этого времени, прекратились вся­кие беззаконные объединения и чтобы были расторгнуты сети на­сильственных сделок по договорам и пресечены были стремления тех, кто грешит, ...и чтобы установилось у нас мирное царствование и прочное управление государством.

И так как мы заняты подобного рода заботами и неусыпно устремляли разум в поисках того, что угодно Богу и полезно об­ществу, почитая более всего земного справедливость – предста­вительницу Небесного, являющуюся у служащего ей более острой по своей силе, чем всякий меч в борьбе с врагами, и так как мы знаем, что законоположения, изданные прежними императорами, записаны во многих книгах и что одни могут постигнуть их смысл лишь с трудом, другим же, особенно живущим за пределами этого Богохранимого города, смысл их и вовсе недоступен, мы созвали наших славнейших патрикиев и славнейшего квестора, и славней­ших гипатов, [и антиграфевсов], и прочих богобоязненных людей и приказали [доставить] к нам все собранные у них книги. Мы рассмотрели все тщательным образом; и в соответствии с тем, что в этих книгах содержится удачного, а также и с тем, что нами издано нового в отношении часто встречающихся дел и сделок по договорам, мы приказали соответствующие решения и наказания за преступления изложить именно в настоящей книге более ясным и более сжатым образом для лучшей обозримости познания силы этих благочестивых законов и для более легкого и справедливого решения дел, и ради справедливого наказания преступления и возвращения и исправления тех, кто расположен их совершать.

Тем же, кто поставлен исполнять законы, мы рекомендуем, а вместе с тем и приказываем, воздерживаться от всяких человечес­ких страстей и выносить решения, исходя из здравого суждения по истинной справедливости; не презирать бедных, не оставлять без преследования несправедливо поступающего могущественного [че­ловека] и не высказывать в преувеличенной форме на словах вос­хищения справедливостью и равенством, на деле же отдавая пред­почтение как более выгодному несправедливости и лихоимству. Когда судятся две стороны, одна – стремящаяся к стяжанию, и другая – малоимущая, ставить их в равное положение друг к другу и отнимать у имущего настолько больше, насколько они найдут обиженным ущемленного. Так как те, в души которых ра­нее не заложена истинная справедливость и которые либо испор­чены страстью к деньгам, либо потворствуют дружбе, либо мстят за вражду, либо опасаются могущественных людей, не могут су­дить справедливо...

Пусть это разумеют [и понимают] и сообразно с этим себя ведут назначенные нашим благочестием судить дела – те, кому вручены весы правосудия по нашим благочестивым законам. Ибо этим мы стремимся служить Богу, вручившему нам скипетр [царства]; с этим оружием мы намереваемся твердо противостоять врагам, с этим мы печемся о порученном Его властью нашей кро­тости Христоименном стаде, чтобы оно росло в добре и преуспе­вало, этим мы стремимся (надеемся) восстановить Древнее право­судие в государстве.

Титул I. Об обручении и расторжении обручения

1. Обручение христиан происходит между лицами младшего возраста, начиная от семи лет и позже, по взаимному желанию обрученных и с согласия их родителей и родственников, если обру­чающиеся договариваются по закону и не принадлежат к числу тех, кто к обручению не допускается, то есть из-за задатков или предбрачных даров или письменных договоров. Если же давший задаток вздумает отступиться и расторгнуть соглашение, то он теряет свой задаток; если же и сторона невес­ты захочет отступиться, пусть внесет двойной задаток, т.е. зада­ток и другой в таком же размере.

2. Если же кто-либо заключил договор в письменной форме и захотел его расторгнуть, то в соответствии с письменным дого­вором он отвечает перед невестой. Если же сторона невесты без причины, признанной законной, вздумает отступиться, то пусть она даст возмещение обрученному в том же размере, какой был пре­дусмотрен в письменном договоре, вместе с возвратом обеспече­ния, и пусть будет свободна от соглашения.

3. Если же кто-либо обручился с девушкой и равно из непри­язни или по какой-либо иной причине откладывает вступление в брак, до двух лет девушка остается обязанной ожидать его; пос­ле этого пусть ее сторона предложит ему вступить в брак. И если он сделает это, то прекрасно. [Если же нет], то потом невеста имеет право выйти замуж, за кого она хочет, и она сохранит во владении и то, что она получила от обрученного с ней. <...>