2. Правовое положение основных групп населения по Сали­ческой правде.

3. Правовое регулирование имущественных отношений по Са­лической правде.

4. Преступления и наказания по Салической правде.

5. Суд и судебный процесс по Салической правде.

Первый вопрос. «Варварскими правдами» в историко-правовой науке на­зывают юридические сборники эпохи Раннего Средневековья, состоящие большей частью из записей норм обычного права варварских народов. Помимо Салической правды к ним относятся такие правовые памятники, как Рипуарская правда, Алеманнская правда, Ба­варская правда и др. Время их создания датируется исследова­телями периодом с VI по Х вв.

Название рассматриваемого сборника – «Lex Salica» – дает основание считать, что воплощенное в нем право было племен­ным, то есть отличалось персональным характером действия. Однако содержание Салической правды показывает, что нормы ее распространялись не только на салических франков, но и на проживавших среди них представителей других германских племен и даже на римлян (см., например, § 2 титула XIV и § 1 титула XLI).

Содержание второго пролога дает основание полагать, что Салическая правда представляла собой договор между народом и вождями. «Было угодно франкам и установлено между ними и их вождями, – говорится здесь, – отсечь, в целях сохране­ния внутреннего мира, все ненавистные поводы к спорам, и так как они превосходили все окружающие народы рукою храброс­ти, то соответственно этому превзойти их и авторитетом зако­на, чтобы сообразно качеству проступков принимались и судеб­ные решения».

Первоначальный вариант Салической правды был состав­лен в конце V – начале VI в. Дошедший же до нас текст явля­ется более поздним вариантом указанного сборника. Ученые да­тируют рукописи, содержащие его, VIII–IX вв. Этот вариант в какой-то степени отличается от первоначального. В первом про­логе к Салической правде сообщается о том, что король фран­ков Хлодвиг после принятия христианства исправил в Салической правде то, что оказалось ему неприемлемым, и придал ее тексту большую ясность. Такие же исправления, согласно эпилогу, вносили в текст данного юридического сборника и другие франкские короли – Хильберт и Хлотарь. Какие выводы можно сделать из слов эпило­га к Салической правде?

Тема для дискуссии: Приступая к анализу текста Салической правды, следует прежде всего обратить внимание на характер изложенных здесь норм. Что в этих нормах служит явным свидетельством их про­исхождения из обычая? Какие свойства юридического мышле­ния выражает содержание рассматриваемого правового памят­ника? В чем проявляются символизм и казуистичность этого мышления?

Тема для дискуссии: Право любого общества всегда в той или иной мере отра­жает его характер, особенности его организации, повседневную жизнь людей. Обычное право делает это в наиболее адекватной степени. Какими чертами можно охарактеризовать общество, в котором действовали нормы Салической правды? Что можно сказать о его экономической жизни? Как организована власть в этом обществе? Какие властные институты функционируют в его рамках?

Современные исследователи общественного строя франков конца V – начала VI в. согласны в том, что франки жили об­щинами. На это указывают многие факты. Следы общинной орга­низации можно обнаружить и в тексте Салической правды. Осо­бый интерес в связи с этим представляет титул XLV данного сборника, в котором говорится о переселенце (migrans): словосочетание «и другие соседи» ряд ис­следователей считает признаком существования у франков тер­риториальной соседской общины.⁶²

Рассматривая нормы приведенного титула, следует обратить внимание также на правило, изложенное в § 4 титула XIV Сали­ческой правды.

Содержание титула XLV Салической правды позволяет сде­лать вывод о том, что франки были организованы в поселения (виллы) общинного типа.⁶³ Однако данный титул, как, впрочем, все остальные разделы Салической правды, не дают оснований сказать что-либо уверенное о характере франкской общины. Поэтому в этом вопросе ученые расходятся во мнениях.

Тема для дискуссии: С точки зрения А.И. Неусыхина, Салическая правда зафик­сировала зарождающуюся общину-марку. По мнению А. Я. Гуревича, «община франкского периода была еще весьма далека от своего юридического оформления». Титул XLV Салической правды не содержит «никаких указаний на существование об­щинного самоуправления».⁶⁴ Какие аргументы можно привести в пользу упомянутых точек зрения?

Тема для дискуссии: Общая характеристика любого правового памятника пред­полагает также оценку свойственной ему юридической техни­ки, уровня организации правового материала. Можно ли гово­рить применительно к Салической правде о юридических поня­тиях, о системе изложения правовых норм, об от­раслях права – гражданском или уголовном праве?

Содержание Салической правды показывает, что данный сборник был предназначен для урегулирования ост­рых конфликтов, возникавших во франкском обществе. Поэто­му в нем говорилось преимущественно о наказаниях за причинение вреда личности и имуществу индивидов, а также о судо­производстве. Регламентации имущественных отношений уде­ляется в Салической правде сравнительно мало внимания. Еще меньше места отводится здесь нормам брачно-семейного права. Однако текст рассматриваемого правового памятника все же дает определенное представление о характере брачно-семейных отношений, присущих франкскому обществу конца V – начала VI в. Например, содержание титула XIII свидетельствует о том, что у франков существовала в данное время такая форма зак­лючения брака, как умыкание невесты, что за девушку, взятую в жены, уплачивался выкуп, что при вступлении в брак с ра­быней свободный мужчина лишался свободы, и то же самое про­исходило со свободной женщиной, отдавшей себя рабу.

Второй вопрос. Приступая к рассмотрению данного вопро­са, следует в первую очередь определить, о каких группах населения идет речь в Салической правде. Ка­кие факторы определяют в этом правовом памятнике деление населения на различные группы и соответственно различия в правовом статусе последних?

Текст Салической правды не отражает социальной струк­туры франкского общества во всем ее объеме. Его содержание составляют правовые нормы, действовавшие на уровне неболь­ших франкских поселений, объединенных в общины. Салическая правда довольно подробно регламентирует правовой статус свободных франков и некоторых групп зависимого населения. Есть в ней нормы, закрепляющие правовое положение отдель­ных должностных лиц королевского управления. Но здесь от­сутствуют нормы, регламентирующие правовой статус предста­вителей высшего слоя франкского общества – франкской зна­ти. Между тем о существовании среди франков такой социаль­ной группы прямо говорится в прологе к Салической правде. Ти­тул XXIV данного правового сборника содержит упоминания о длинноволосом мальчике. Как известно, длинные волосы были у франков эпохи Меровингов признаком принадлежности к знат­ному роду.⁶⁵ Длинные волосы, спускав­шиеся на плечи, носили у франков только члены королевского рода Меровингов, рядовые же франки должны были носить обрезанные, короткие волосы.

Тема для дискуссии: Салическая правда показывает достаточно сложное по своему составу общество, в среде которого имеются значительные различия в правовом статусе, – общество, где существует строго определенная социальная иерархия. По ка­ким признакам можно определить место той или иной группы населения в общественной иерархии? Какая социальная группа обладает самым высоким правовым статусом, по Салической правде? Какие факторы определяют этот статус? Какие кате­гории должностных лиц государственного управления упомина­ются в тексте рассматриваемого правового памятника? Каков правовой статус этих лиц?

Тема для дискуссии: Какими чертами характеризуется правовой статус свобод­ного франка? Каково правовое положение франкских женщин и детей?

Тема для дискуссии: Особую категорию франкского общества составляли рабы. О рабах говорят многие статьи Салической правды (см. титул X, § 1; ХII,1–2; XXV, 3–6; XXXV, 1–5; XXXIX, 1; XL и др.). Ка­кие выводы о правовом статусе рабов можно сделать на осно­вании этих статей?

Тема для дискуссии: В тексте Салической правды можно встретить упоминания и о такой категории зависимого населения, как литы. Каков пра­вовой статус литов? Чем он отличается от правового статуса рабов?

Тема для дискуссии: В титулах XIV, XXXII, XLI Салической правды идет речь о римлянах? Каково правовое положение данной категории на­селения? Чем оно отличается от правового положения свобод­ного франка?

Значительная часть норм Салической прав­ды посвящена защите того или иного имущества – преимущественно домашнего скота, но также и зе­мельных участков (см., например, титулы II, III–VII, XXXIV и др.). Все они свидетельствуют о том, что франки вели достаточно интенсивную хозяйственную деятельность, и что в их среде уже вполне укоренились понятия и права владения, и права соб­ственности, хотя пока отсутствовали специальные термины для обозначения этих правовых институтов. Вместо них использовались бытовые термины – чаще всего просто определения «свой» или «чужой».

Третий вопрос. Следует обратить особое внимание на титулы LIX и XL VI Салической правды. Какие выводы можно сделать из § 5 титула LIX? В чем смысл процедуры передачи имущества, описанной в титуле XL VI?

Название данного титула – «De acfatmire» (в самой ран­ней из сохранившихся рукописей Салической правды) или – «De affatomiae» (в рукописях VIII в.) – переведено на русский язык словами «О передаче имущества». Но из его содержания очевидно, что в нем идет речь не просто о передаче имущества, а о передаче имущества по наследству.

При рассмотрении процедуры, описанной в титуле XLVI, необходимо иметь в виду, что у салических франков, как и у других германских племен,⁶⁶ отсутствовала в то время в наслед­ственном праве свобода завещания, то есть индивид не мог за­вещать свое имущество тем, кому желал его оставить после своей смерти. Поэтому имущество умершего переходило независимо от его воли к тем, кто считался наследником по обычному праву. Если же таковые отсутствовали, то указанное имущество пере­ходило к его соседям. О том, что именно соседи получали имуще­ство умершего в случае отсутствия у него наследников по нор­мам обычного права, косвенным образом свидетельствует содер­жание одного из приведенных в модуле текста эдикта короля Хильперика (561–584).

Процедура, описанная в титу­ле XLVI Салической правды, позволяла индивиду и при отсутст­вии в наследственном праве салических франков свободы заве­щания обеспечить передачу имущества после своей смерти тому, кому он желал его передать. Для этого наследодатель переда­вал право собственности на это имущество какому-либо лицу, принимавшему на себя обязательство передать его после смер­ти наследодателя тому, кого тот назначил в качестве своего на­следника. Передав посреднику право собственности на имущест­во, наследодатель сохранял право владения и пользования им до самой своей смерти. Таким образом, процедура, выступающая в Салической правде под названием «acfatmire» или «affatomiae», не является по своей сути передачей имущества.

Салическая правда знает два вида обязательств – обяза­тельства из деликта (правонарушения) и обязательства из до­говора. Обязательствам, вытекающим из договора, посвящены ти­тулы L и LII рассматриваемого правового памятника. В обоих титулах речь идет о порядке взыскания долга по договору зай­ма. Студенты должны внимательно прочитать тексты указан­ных титулов и ответить на следующие вопросы:

В чем заключаются различия между двумя способами взыс­кания долга, установленными L и LII титулами Салической правды? Почему Салическая правда предусматривает два различ­ных способа исполнения обязательства по договору займа? Какую роль играют в процедуре взыскания долга должно­стные лица королевской администрации?

При рассмотрении данного вопроса следует в первую очередь определить круг деяний, которые в Салической правде трактуются в качестве преступлений. На основании каких признаков то или иное деяние относится в этом сборнике к разряду преступлений?

Четвертый вопрос. Знает ли Салическая правда понятие вины правонаруши­теля? Различаются ли в ней умышленные и неосторожные пре­ступления? Какие стадии совершения преступления и формы соучастия в преступной деятельности выделяет Салическая правда?

Тема для дискуссии: Самым тяжким преступлением является, согласно нормам Салической правды, убийство. Ему посвящены титулы XV, XXIV, XXXV, XXXVI, XLI, XLII, XLIII, LIV, LXII, LXIII. Какие кате­гории убийства различаются в нормах указанных титулов?

Тема для дискуссии: О преступлении, имеющем своим следствием нанесение че­ловеку телесных повреждений, говорится в титулах XVII и XXIX рассматриваемого правового памятника. Какие категории указанных преступлений выделяются в них?

Тема для дискуссии: Какие деяния квалифицируются по нормам Салической правды в качестве преступлений, направленных против чести и достоинства личности?

Тема для дискуссии: Из всех видов преступления, упоминаемых в тексте Сали­ческой правды, наибольшее внимание уделяется здесь краже. Ей специально посвящены семнадцать титулов данного право­вого памятника (II–VIII, Х–ХII, XXI–XXII, XXXIII–XXXIV, XXXVIII, XL). Какие категории кражи описываются в указан­ных титулах?

В особую разновидность преступления, которая сходна с кражей, но не совпадает с ней, выделяется похищение рабов и свободных людей. Если кража обозначается в латинском тексте Салической правды как «furtum», то похищение людей – как «plagium». Соответственно титул XXXIX, в котором говорится о данной разновидности преступления, имеет название «De plagiatoribus». На русский язык его перевели словами «О по­хитителях рабов», между тем правильнее было бы в данном случае добавить к ним слова «и свободных людей». Латинский термин «plagium» обозначает похищение не только рабов, но также и свободных людей с целью продажи в рабство. О похи­щении рабов говорится лишь в § 1 указанного титула, в двух других параграфах речь идет о похищении именно свободных людей.

Слова «О похищении свободных» стоят в названии титула XIII Салической правды. Однако под ними подразумеваются не кража и не похищение с целью продажи в рабство, а одна из форм брака, осуществлявшаяся посредством похищения невес­ты. Поэтому в латинском названии указанного титула употреб­ляется не термин «furtum» или «plagium», а термин «raptus». Титул называется соответственно – «De rapto ingenuorum».⁶⁷ О том, что рассматриваемый титул посвящен браку, свидетельству­ет и само его содержание. Здесь говорится о похищении не про­сто свободного человека, но свободной девушки.

Тема для дискуссии: В § 8–10 титу­ла XIII прямо говорится о браке, о женихе и невесте. Любопыт­но, что, назначая сумму для выплаты за похищение свободной девушки, Салическая правда не настаивает на возвращении по­хищенной ее родителям или покровителю. В связи с этим воз­никает вопрос, о каком правонарушении идет речь в данном слу­чае? Что составляет объект этого правонарушения?

Значительное внимание уделяется в Салической правде пре­ступлениям против правосудия. Наказаниям за неявку в суд посвящены первые два параграфа первого титула данного сбор­ника. О различных категориях указанной разновидности преступ­ления говорится в титулах XVIII, XL, XL VIII, XLIX, LVI, LVIL. Кроме того, рассматривая преступления против правосудия, сле­дует обратиться также к капитуляриям франкских королей, разъясняющим и развивающим нормы Салической правды.⁶⁸ Осо­бенно примечательная норма содержится в § 3 Капитулярия IV (Декрет короля Хильдеберта). Она гласит: «Если кто найдет вора и тайно, без судьи, получит пеню, такового уподоблять разбой­нику». Подобная норма содержится и в декрете Хлотаря, состав­ляющем вторую часть указанного капитулярия: «Если кто тай­ным образом возьмет с какого-либо вора пеню за украденное, оба подлежат наказанию как разбойники».

Приведенные нормы служат свидетельством того, что фран­кские короли начинали рассматривать преступление в качестве деяния, причиняющего вред не только частным, но и государ­ственным интересам. С другой стороны, стремление королей ут­вердить суд в качестве обязательного посредника в спорах между частными лицами можно объяснить желанием обеспечить при­ток финансовых средств в государственную казну.

Тема для дискуссии: В чем заключается смысл наказания по Салической прав­де? Какое значение ему придается? Какие разновидности нака­зания упоминаются в тексте рассматриваемого правового памят­ника?

Согласно норме, содержащейся в § 1 титула XXXV Сали­ческой правды, какое наказание рабу-убийце подразумевается в приведенной норме? Что озна­чают слова «господа пусть разделят между собой убийцу»?

Самыми распространенными видами наказания в любой «варварской правде» всегда выступают вергельд (вира, компо­зиция) и штраф. В учебниках по истории государства и права их часто смешивают между собой. Между тем штраф существен­но отличается по своей юридической природе от вергельда (виры, композиции). В чем заключается данное отличие? Содержание § 1 титула LXI Салической правды показывает, что вергельд мог сочетаться со штрафом.

Тема для дискуссии: Какие факторы учитываются при определении наказаний? Какое влияние на характер и степень наказания оказывает со­циальный статус правонарушителя и потерпевшего?

Салическая правда содержит предписания и на тот случай, если правонарушитель оказывался не в состоянии уплатить ви­ру или штраф. Что разрешалось ему делать в таком случае?

Различным аспектам судебного процесса по­священы титулы I, XLIX, L, LI, LII, LVI, LVII Салической правды. Вместе с тем при рассмотрении дан­ного вопроса необходимо обратить внимание также на титулы XXXVII и XL VII данного сборника, регулирующие розыскные действия.

Пятый вопрос. Салическая правда придает большое значение суду как ин­ституту разрешения конфликтов. Именно поэтому здесь закрепляется обязательность явки в судебное заседание как ответчи­ка, так и свидетеля. Какие меры предпринимаются против тех, кто не является по вызову в суд? Какой порядок вызова в суд предусматривает Салическая правда применительно к различ­ным обстоятельствам?

Тема для дискуссии: Какие виды судов упоминаются в тексте Салической прав­ды? В каких случаях дело рассматривалось в суде «перед ли­цом самого короля»?

Тема для дискуссии: Какие способы доказывания фактов использовались в су­дебном процессе по нормам Салической правды? В чем смысл процедуры доказывания, предусмотренной титулом LIII Сали­ческой правды?

Придавая большое значение суду, нормы Салической правды вполне допускают совершение ряда процессуальных действий частным лицом – потерпевшим или истцом. Так, согласно § 2 и 3 титула I именно частное лицо вызывает правонарушителя в суд. А содержание титулов XXXVII и XLVII Салической прав­ды показывает, что потерпевший мог самолично производить даже розыскные действия. Правда, окончательное решение по делу и в этом случае принималось в результате судебного раз­бирательства.

Согласно правилу, установленному в титуле XXXVII Са­лической правды, тот, кто утратил вследствие кражи какое-либо животное и затем в течение 3-х суток обнаружил его у другого лица, должен был в случае, если это лицо заявит, что животное им куплено или получено в обмен, доказывать через третьих лиц, что оно – его собственность. Если же разыскивающий свою вещь обнаруживал ее по прошествии 3-х суток, и тот, у кого он найдет ее, заявит, что купил ее или получил в обмен, то ответчик дол­жен был доказывать свое право на спорную вещь. Почему в пер­вом случае бремя доказывания лежит на истце, а во втором – на ответчике?