Глава 2. Функциональная природа актуальности утопии

1. Анализ функциональной природы утопии

Данный параграф посвящен анализу причины сохранения актуальности

утопии, которую мы видим в ее функциональной природе. Предназначение

утопии как феномена культуры, её «обязанности» или роли, которые она

играет в культуре, выражены в её функциях, благодаря комплексу которых

обеспечивается ее специфика как культурного явления и уникальность.

В соответствии с принципами структурно-функционального анализа,

мы будем рассматривать феномен утопии как структуру. Структура, в

данном случае будет характеризоваться

упорядоченностью

отношений

между элементами, ее составляющими, а каждый элемент будет

обладать

определенной функцией.

Утопия создается по разным причинам, которые можно поделить на

экзистенциальные

отчужденность,

-

воплощающие

внутренний

стремление

дискомфорт;

человека

ментальные

-

преодолеть

человек

в

воображении достраивает реальный мир, делая его лучше по собственному

разумению; творческие - улучшение мира путем конструирования должного

общественного устройства в целом и отдельных его элементов; социально-

психологические - бегство от «кошмара настоящего» в лучшее воображаемое

будущее. И утопия, возникая по разным причинам, удовлетворяет различные

социокультурные

потребности

человечества

через

реализацию

своих

функций.

Первую попытку преодоления

«человеческого

фактора»

сделал

Ш.

Фурье,

разработав

концепцию

«притяжения по страсти» - человек, по его мнению, трудясь без внешнего

или

внутреннего

принуждения,

максимально

свободно

действуя

в

соответствии со своими склонностями, приобщится к обществу, лишится

своих «дурных» склонностей. Эти же идеи развиваются в XX в. в концепциях

«эупсихии», в которой проявляется интерес к внутреннему миру человека,

его ценностным ориентациям, социальному самочувствию, с тем, чтобы

гармонизировать отношения человека с окружающим социальным миром.

Психологизм становится все более важной и достаточно

особенностью

современной утопии,

а

психический

мир

устойчивой

-

объектом

психического проектирования [11, с. 117- 118].

Провокативная

пониматься

литературе

двояко.

функция.

Обращение

Термин

к

определяет «провокацию»

«провокативность»

словарной

и

может

энциклопедической

( лат. provocatio - вызов) акция

вызывания гнева, умышленный вызов, подстрекательство и связывается в

общественном сознании с конфликтом, столкновением, противостоянием,

нападением. Существует и другая трактовка «провокации» как взывания,

132

мотивирования, побуждения, приглашения, стимулирования, общий смысл

значений этого термина связан с игрой. В этом случае на первый план

выходят смысловые характеристики стимуляции развития, мотивации к

изменению при отсутствии негативных компонентов. Провокативность в

этом случае рассматривается в качестве катализатора ответного позитивного

действия партнера по взаимодействию

[111, с.

13 — 24]. В

нашем

исследовании провокативность будет пониматься как действие или ряд

действий с целью вызвать ответную реакцию объекта провокации путем

внесения информации, не совпадающей с его ожиданиями, установками,

системой ценностей. В нашем определении подчеркивается конструктивный

развивающий потенциал провокативности, ее аксиологический аспект.

Ю. М. Лотман писал о том, что жизнестойкость и возможность

саморазвития культуры как сверхсложной системы связаны с тем, что внутри

нее всегда присутствует «механизм для выработки неопределенности»,

создающий

«резерв

внутренней

вариативности»

[144,

с.

313].

Провокативность утопии выступает в качестве одного из таких механизмов

выработки

неопределенности

в

культуре.

Традиционная официальная

культура обеспечивает стабильность, укрепление существующего общества,

в то время как утопия размывает границы стереотипной картины мира,

обеспечивая свежий взгляд.

Утопия, с ее провокативностью, подобна

133

зеркалу, особым образом отражающему конвенциональную культуру и

общество

с

его

провокативной

ценностями и нормами. Таким

функции,

утопия

имеет

образом,

возможность

благодаря

расшатывать

культурные и личностные стереотипы и, таким образом, способствовать

трансформации, инновации, развитию как общества в целом, так и отдельных

людей.

Функция

визуализации.

Одним

из

основных

функциональных проявлений утопии выступает

атрибутивных

своеобразный

процесс

визуализации, суть которого в образном воплощении идеала. Стоит отметить,

что под визуализацией мы будем понимать не только создание визуальных

образов, что характерно для живописи, архитектурных проектов утопической

направленности, компьютерных инсталляций. На наш взгляд, понятие

визуализации шире и включает в себя создание текстов, содержащих образы

и символы, благодаря которым в них воплощается идеал.

134

В процессе умственной деятельности человек имеет дело не только с

материально-вещественными предметами, но и с идеальными формами.

Культурная действительность разделяется на предметно-вещественную и

идеальную, последняя приобретает самостоятельное развитие в культуре,

становясь

Наличие

важнейшим

регулятором

идеально-планирующей

взаимоотношений между

особенности

деятельности

людьми.

позволяет

говорить о существовании моделей, образцов желаемого поведения и

действия,

которые

свойственны

любой

культуре.

Человек

может

преобразовывать мир при помощи воображения.

Суть визуализации в парадоксальном воплощении идеала. Парадокс

состоит в том, что идеал по своей природе лежит вне реальности, и именно с

помощью визуализирования происходит попытка его осознания, видения. И

именно образное воплощение - предметное, чувственное дает нам понимание

всего

комплекса взыскуемого

идеала.

Также

образность

воплощения

позволяет создавать целостную картину воображаемого, а не воспринимать

идеал сухо и схематично. Поэтому возникает утопический образ, всякий раз

135

осуществляющийся в воображении. Следовательно, благодаря визуализации

утопические образы есть часть реальности, пусть и умозрительной. Таким

образом, утопия потрафляет человеку, давая ему возможность осуществить

желания, мечты, хотя бы в виде утопических образов.

Необходимым нам представляется выявление

тех функциональных сторон утопии, которые обеспечивают его живучесть,

витальность, активность в изменяющемся мире.

Мы

подвергаем

анализу

основные, наиболее

яркие проявления

утопического сознания в современную эпоху, к которым, по нашему мнению,

можно отнести моноутопии - глобальные проекты развития современной

цивилизации, такие как глобализм, экоутопия, альтернативистика. Подробно

рассматривается ситуация полиутопизма — развитие и сосуществование

либерально-демократической,

консервативной,

анархической,

социалистическо-демократической утопии. Проводится попытка анализа

новых социокультурных феноменов, содержащих утопические элементы -

компьютерной

утопии,

рекламы.

Отдельно

анализируется

спектр

фантастической литературы.

Эти тенденции культуры, развиваясь, привели к кризису классической,

позитивистской рациональной утопии, к переоценке утопического наследия,

появлению и

востребованности

увлечения несбывшимися

антиутопии

надеждами

как

предостережения

индустриального

общества,

от

к

появлению новых форм утопии. В течение XX и начале XXI вв. утопия

трансформировалась

в

неклассическую

и

постклассическую

становление и развитие которых было обусловлено

формы,

социокультурными

факторами зрелого индустриального и постиндустриального общества, как

антиутопия, энтопия, моноутопия (мегаутопия), контрутопия, какотопия,

практопия, дистопия, экоутопия, эупсихия, компьютерная утопия.

Анархистская

направлений,

утопия.

современное

анархистскую

идею.

Во

Кроме

вышеописанных

общество

второй

не

оставляет

половине

XX

утопических

без

в.

внимания

повышается

востребованность анархистской утопии, что является, по мнению многих

политологов, философов, общественных деятелей, естественной реакцией на

усиление

роли

характерные для

государства,

большинства

бюрократизации

стран.

общественной жизни,

Широкое

распространение

и

поддержка этих идей обеспечивается гипертрофированием критической

функции этой утопии. Анархистские мотивы звучат и в утопической

литературе: в книгах Р. Николса, Э. Рассела, У. ле Гуин и др., Наиболее яркое

выражение этих идей можно найти в воззваниях, декларациях, манифестах

популярных европейских и американских леворадикальных групп 70-х гг.