2.3. Социально-психологический механизм отчуждения

в философии Э. Фромма

Фромм, утверждал, что, несмотря на то, что Маркс как мыслитель был

более глубоким и значительным ученым, чем Фрейд≫, он не сумел избежать

односторонних трактовок становления общества и человека, из его поля зрения

ускользнули те иррациональные силы, которые постоянно возрождают в

человеке ≪властолюбие и деструктивность≫, и без применения гуманистического

психоанализа не позволяют человеку достичь свободы. Именно поэтому,

по мнению Фромма; марксистскую концепцию можно принять только

после основательной доработки и научного уточнения. Именно Э. Фромму

принадлежит заслуга установления связи между отчуждением и гуманистическим

понятием человеческой природы и душевного здоровья. Работы

Фромма во многом способствовали социологизации психоаналитической

теории.

….

Необходимо также отметить, что концепции ≪продуктивности≫ и ≪свободы

для≫ Э. Фромма основываются именно на идеях марксистской философии.

Фромм был убежден, что свобода и независимость для Маркса коренятся в созидании

человеком самого себя: ≪Человек подлинно независим, если он не только

свободен от, но и свободен для. Свобода и независимость были для Маркса не просто

политической или экономической свободой, как их понимал либерализм, но и

возможностью раскрыть свою индивидуальность. Его концепция социализма

как раз и утверждала социальный порядок, который служит реализации личности

≫127. Там же Фромм отмечает: ≪...здоровый человек - это человек продуктивный,

человек, подлинно заинтересованный в мире, откликающийся па его запрос...

Впротивовес полностью развитому человеку Маркс рисует портрет человека,

испытывающего на себе воздействие системы капитализма. ...В существующей

системе человек много имеет, но мало что собой представляет. Полно- *.

стью развитой человек - это здоровый человек, который является многим≫. Он

подчеркивает, что для Маркса коммунизм представляет собой ≪.. .положительное

упразднение частной собственности - этого самоотчуждения человека - и в силу

этого как полное присвоение человеческой сущности человеком и для человека; а

потому как полное, происходящее сознательным образом и с сохранением всего

богатства предшествующего развития, возвращение человека к самому себе

как человеку общественному, т.е. человечному≫128.__

….

Фромм подверг критике положение Маркса об обобществлении

средств производства как условии для перехода от капитализма к социализму,

а также о пролетариате как основной движущей силе истории. По мнению

Фромма, Маркс ≪не понял того, что люди, которые сами не претерпели

внутренних моральных изменений, не могут совершенствовать общество≫, и

139

≪не смог разработать адекватное понятие человеческого характера и не осознал

того факта, что, хотя человек и формируется социальной и экономической

организацией, сам он также формирует эту организацию≫136. Лишь избавившись

от своих невротических стремлений, люди смогут построить

лучшее, совершенное общество. Маркс, по утверждению Фромма, ошибался

в главном — он считал человека существом абсолютно разумным, не принимая

во внимание той иррациональности, инстинктивных влечений, бессознательных

импульсов, наличие которых так убедительно показал 3. Фрейд.

….

Принципы истинного социализма будут, согласно плану Фромма, способствовать

реализации всех человеческих способностей, личность перестанет