52. Філософський аналіз твору і. Франка «Що таке поступ?»

Письменник-громадянин, письменник-новатор — таким сприймаємо Франка сьогодні, таким він залишається й для майбутніх поколіньСлово «поступ» почуєте часто в наших днях із різних уст. Усі накликають до поступу,дехто тішиться ним, дехто нарікає на нові «поступові» думки та порядки. Може би не відречі було поміркувати, що то таке поступ, у чім його шукати, чи є чого ним тішитися або,може, журитися? Хто каже «поступ», той каже одним духом дві речі. Одно те, що все на світі зміняється, ніщо не стоїть на місці, а друге – не таке певне, більше питання, ніж твердження:чи зміняється на ліпше, чи на гірше? Франко зробив вагомий внесок у розширення і збагачення суспільно-психологічної та філософсько-моральної проблематики нашої літератури. З його творіз постав образ соціально активного героя, органічно пов'язаного своєю діяльністю із змаганнями широких народних мас. Показ визрівання, нехай повільного, суперечливого, самосвідомості, людської і національної гідності представників різних соціальних верств — один з вагомих здобутків Франкової творчості.

Впадає в око піднесення письменником духовного, морального потенціалу людини, його увага до духовного відродження і громадського самовизначення особистості, філософсько-психологічке осмислення її ролі в житті, її наполегливе, часто драматично-трагічне шукання щастя.

52. Філософський аналіз твору і. Франка «Що таке поступ?».

І.Франковиявлявглибокерозумінняокремихелементівдіалектики. Вінвимагаврозглядатиявища в їхрозвитку. “Хтокаже “поступ”, той каже одним духом двіречі. Одно те, що все на світізмінюється, ніщо не стоїть на місці, а друге..., щопоступведе до добра”. При цьому Франко виявляєрозуміннясуперечливостісуспільногожиття. На думку філософа причина розвиткулежить в самих речах і явищах. Кожний предмет має в собівнутрішню силу, щоспричиняєрух. Цявнутрішня сила – суперечність, яка “... вирівнюєвсінерівності, котра з найрізнородніших частей творить одноцільнуєдність”. Франко дорікаєтимфілософам, які не бачили причинного зв’язкуявищ, внутрішньоїдіалектики в предметах і явищахоб’єктивноїдійсності.

Впливмарксистськоїфілософії на Франка позначився і в розумінні ним ролінароднихмас в історичномупроцесі. Вінрозумів, щокоролі, полководці, різнізавойовники не тільки не “робили” і не “роблять” історії, а, навпаки, історіяпороджуєїх самих. Бо вони з’явилися і стали необхіднимилишевнаслідокпевнихсоціальнихпередумов.

Поступ Франка – прогрес, закон історії, еволюція, весь історичнийпроцес. Поступ наперед є проявоюпервісною, переважаючою і нормальною; поступ назад – проявоюпізнішою і хоробливою. Поступ як об’єктивниймеханізм, якийсвідомістюсуб’єктапізнаннялишефіксується й називається, але ні в якомуразі не твориться. Філпогл: центр міркувань – людина;народ творить історію;