2. Критика Лильберном и Овертоном английского государственного строя, 1645—1647 гг.

а) Неужели государство, когда выбирало парламент, давало ему неограниченную власть и полный произвол поступать вопреки собственным законам, прежде чем они будут отменены?

Д. Лильберн. Памфлеты, М., 1973, стр. 41

б) Я полагаю, что только этой почтенной палате, состоящей из избранных и облеченных доверием представителей общин Англии, только ей принадлежит формальная и законная власть Англии. Только вы [т. е. палата общин] уполномочены сделать все нужное для благополучия, безопасности, мира и процветания общин. Достижение этого должно быть целью каждого правительства.

I. Lilburne. The Freeman's Freed Vindicated. London, 1646, p 9.

в) Я—свободнорожденный англичанин и поэтому не могу допустить, чтобы лорды ко мне относились, как к рабу или вассалу, что о уже делали и будут еще делать.

I. Lilburne. An Anatomy of thе Lord's Tyranny. London, 1646, p.4

г) Я думаю, что практика суда Вестминстера не оправдана ни велениями бога, ни его законами, ни законами природы и разума, ни понятием какого-либо справедливого и честного человека.

Lilburne. The Justman's Justification. London, 1646, pp. 11—12

д) Следует заметить, что там, где должностные лица и высшие церковнослужители назначаются незаконно и там, где народ лишен своего справедливого права и свободы, имеются в изобилии все виды несправедливости и гнета. Свобода — единственное сокровище, заслуживающее, чтобы люди подвергали себя любым опасностям для сохранения и защиты его против всякой тирании и гнета, откуда б они ни исходили.

I. Lilburne. London's Liberty in Chains Discovered. London, 1646, pp. 1—2

е) Пока народный суверенитет, олицетворяемый парламентом, будет в плену у нормандской прерогативы короля и лордов, я не ожидаю ни прав, ни свободы для этой нации.

I. Lilburne. The Justman's Justi fication, pp. 11 —12

ж) Мы ожидаем в соответствии с разумом, что вы [члены палат, общин] в первую очередь объявите безнравственность короля Карла перед всем миром и, кроме того, покажете невыносимые тяготы от

насилия королевского правления на примере постоянной преступной практики королевской власти этой страны. Мы также ожидаем, что вы объявите короля Карла врагом и обнародуете свое решение больше не иметь королевской власти.

R. Overton. A Defiance Against All Arbitrary Usurpation. London, 1646.

p.3.

Лильберн и Овертон о народном суверенитете и договорном происхождении государства

а) Высшая власть в народе... Парламент получил свои права от народа... Представить себе, что отражение значительнее действительности или что палата общин имеет большее значение, чем те, которым она служит, это все равно, что утверждать, будто агент или посол какого-нибудь принца имеет ту же и даже большую власть, чем сам принц.

I. Li1bur n e. England's Miseries and Remedies. London, 1645, p. 4.

б) Должно быть хорошо известно и самому парламенту, что его власть ограничена теми, которые его выбирали, и что он должен делать не то, что ему захочется, а то, что полезно для блага народа и не идет ему во вред... Неизвестные парламентские привилегии так же опасны, как неограниченная королевская власть; и то, и другое — ловушки, расставленные для многострадального народа.

I. Lilburne. England's Birth-Right Justified. London, 1645.— In:

W. Hale r. Tracts on Liberty in Puritan Revolution. New-York, v. III, p.

в) Все люди по природе равны по силе, достоинству, авторитету и величию. Никто из них не имеет по природе какого-либо превосходства и власти над другими. Они имеют права и могут пользоваться властью лишь тогда, когда эта власть учреждена и дана по общему соглашению или согласию, и она должна быть направлена на пользу и для блага каждого, а не во вред, зло и ущерб для кого бы то ни было. Противоестественно, неразумно, преступно, безнравственно, несправедливо, тиранично и по-дьявольски было бы со стороны любого человека, духовного или светского, захватить и присвоить себе силу, власть и юрисдикцию для того, чтобы управлять, властвовать или царствовать над людьми без их свободного согласия.

1, Lilburne. The Freeman's Freedom Vindicated, p. 12.

г) Мы полностью уверены и не можем забыть, что мы вас избрали членами парламента для освобождения народа от всякого рабства и для, сохранения государства в мире и счастье. Для этого мы наделили вас своей властью. Мы могли бы это сделать сами, если бы считали это удобным, но вас избрали [как людей, которым мы доверяем] для того, чтобы избежать некоторых неудобств... Мы, ваши хозяева, а вы наши доверенные лица. Эту правду вы должны знать, ибо если вы или кто-либо другой присвоит власть, которая не вручена 193

нашим доверием и выбором, эта власть будет не более, как узурпаторской, от которой мы любыми средствами стремились бы освободиться, ибо подобная власть не согласуется с действительной свободой.

R. Overton. A. Remonstrance of

Many Thousands...— In: W. Haller, Tracts..., v. III, p. 356

д) Всякая власть только доверена, дарована и передана совместно, по общему согласию. По природе же каждый индивидуум наделен правами, на которые никто не может посягать и которые не могут быть никем узурпированы... Власть по своей природе, учреждению и правлению предназначена для такого устройства общей и народной безопасности, при которой каждое лицо любого общественной положения могло бы полностью и непринужденно пользоваться своей свободой, миром и спокойствием, гражданским и человеческим… Для лучшего обеспечения интересов и власти народа все титулы, прерогативы, привилегии, патенты, право наследования этих титулов и привилегий сословия пэров по рождению или другим путем, дающие право заседать и действовать в парламенте против воли и без свободного выбора народа, должны быть полностью отменены, уничтожены и объявлены недействительными, и все те, которые на основе этих привилегий заседают в парламенте, должны быть оттуда удалены.

R Overton. An Appealе. London, 1647, p. 25.