Семёнов, Ю. И. Философия истории

Еще в начале ХХ в. видный итальянский экономист Вильфредо Парето (1848 - 1923) обратил внимание на то, что объемы финансовых соглашений намного опережа­ ют число реальных товарных сделок. К настоящему времени разрыв между финансо­ выми и товарными рынками настолько усилился, что первые потеряли непосредствен­ ную связь со вторыми. Известный российский экономист академик Дмитрий Семено­ вич Львов сравнивает совремеШlУЮ мировую финансовую систему с перевернутой пирамидой. Нижнее ее основание - финансы, обслуживающие реальный сектор или поток товарных благ. На их долю приходится не более 10 - 12% от общего оборота мировых финансовых ресурсов. Весь остальной денежный капитал находится в сво­ бодном плавании , не имеет реального материального накопления. Это рынок, - пи­ шет Д . С. Львов, - где деньги делают деньги , то есть рынок игроков в рулетку».7

Объем операций со спекулятивным (фиктивным) капиталом на мировом финан­ совом рынке, в десятки раз превышает объем операций по обслуживанию сферы про­ изводства и непрерывно нарастает. Если объем валютных сделок в глобальной финансовой системе за один день в 1987 г. составлял сумму в 600 млрд долларов, в

1988 г. - 800 млрд, В 1993 г. - 1 трЛII, ТО В 1996 и 1997 п. по 1,25 трлн.8 В 1998 г. он приблизился к уровню в 1,5 трлн долларов. 9 Таким образом, оборот средств в гло­ бальной финансовой системе за одну только неделю равен годовому валовому продук­ ту США, а за время чуть меньше месяца - всему мировому валовому продукту. 10

B молниеносных перемещениях этих гигантских финансовых ресурсов , - пи­ шет видный российский финансовый эксперт Лев Николаевич Макаревич, - участ­ вуют ежедневно тысячи транснациональных и национальных банков, корпораций, фи­ нансовых и брокерских компаний, инвестиционных институтов, пенсионных, паевых и хедж-фондов. . . Они вооружены новейшими техническими средствами , финансовыми технологиями и продуктами, для которых не сущесtвует государственных границ» . 11

Именно этот спекулятивный капитал (а главную роль в нем играет американ­ ский) определяет сейчас динамику мировой экономики. Его таранная сила огромна. В любой момент финансовый шквал может обрушиться на экономику любой слабой страны , включенной в эту глобальную систему, и привести ее к катастрофе.

Мировая финансовая система, - пишет Д . С. Львов, - превратилась, по сущест­ ву, в глобальный спекулятивный конгломерат, функционирующий не в интересах раз­ вития национальных экономик, роста промышленного производства и уровня жизни людей, а в интересах укрепления позиций стран золотого миллиарда. Это раковая опухоль на живой ткани мировой экономики. Масштабы ее постоянно разрастаются. Метастазы пронизывают финансовые системы все большего числа стран. Опасность разрастания этой финансовой чумы ХХ в . становится все более очевидной. Если ее не остановить, то, как предсказывают прогреССИВIIые мыслители современности, она мо­ жет разразиться в глобальный мировой кризис ХХI века». 12

Мировой капиталистический рынок, который существовал уже давно, представ­ лял собоЙ систему национальных (социорных) капиталистических рынков. Дейст-

7 ЛЬВОВ Д. Предисловие к русскому изданию / / Г.-П. Мартин, Х. Шуманн. Западня глобализации. Атака на процветание и демократию. М., 2001 . С. 14.

вующими субъектами этого рынка были национальные предприятия и корпорации. Возникающий глобальный рынок представляет собой неразделыюе единое целое, ко­ торое надстраивается над национальными рынками, втягивает их в себя и поглощает. Действующими его субъектами в первую очередь являются ТНК и различного рода транснациональные же финансовые образования.

Если национальные рынки денег и товаров до начала процесса глобализации в определенной степени КОJ!тролировались и регулировались правительствами, то гло­ бальная экономическая система не контролируется и не регулируется никем. В ней царит анархия, что дает возможность крупнейшим финансовым дельцам и хозяевам транснациональных корпораций не только действовать без всяких ограничений и по­ мех, но и навязывать свою волю руководителям государств. Глобальный рынок шаг за шагом начал подминать под себя правительства стран. вовлеченных в него. Глобали­ зация неизбежно ведет к умалению, а затем и к потере вначале экономического, а затем и политического суверенитета вовлеченных в этот процесс государств. Как сказал на Всемирном экономическом форуме в Давосе в феврале 1996 г. глава Бундесбанка Ганс Титмайер проблема сейчас состоит лишь в том, что политики В большинстве своем все еще не понимают, до какой степени они уже находятся под контролем де­ нежных рынков и даже управляются ИМИ!>. 13

Формирование глобальной экономики - основа формирования всемирного со­ циоисторического организма. Но этот формирующийся на наших глазах всемирный социоисторический организм (по крайней мере сейчас и' в обозримом будущем) не представляет собой социалыю-исторического организма в абсолютно точном смысле этого термина. Его возникновение не представляет собой исчезновения ранее сущест­ вовавших отдельных конкретных обществ. Они сохраняются, но при этом становятся частями всемирного социоисторического организма. Поэтому последний скорее всего должен быть назван не столько организмом, сколько социоисторическим сверхорга­ низмом (суперорганизмом ) .

Чтобы эта мысль стала более ясной, прибегнем к аналогии. В животном мире существуют такие своеобразные группировки биологических особей, как рои пчел, муравейники, термитники. И зоологи давно уже пришли к выводу, что здесь мы имеем дело не с обычными объединениями зоологических организмов, какими являются, на­ пример, стада обезьян, стаи волков и т.п . , а с особыми биологическими организмами. Так как эти организмы сами состоят из биологических организмов, то их стали харак­ теризовать как биологическими сверхорганизмы (суперорганизмы) . 14

Если в животном мире возникли биологические сверхорганизмы, состоящие из обычных зоологических организмов, то в мире людей сейчас идет процесс становления социалыю-исторического организма, состоящего из обычных социоисторических орга­ низмов.

Существенным препятствием для формирования всемирного сверхсоциора было бытие в мире двух мировых систем - капиталистической и неополитарноЙ. Третий мир!> в общем и целом представлял собой часть мировой капиталистической экономи­ ки, ведущую роль в которой играл первый мир!>. Второй мир!> был вполне самостоя­ тельной экономической системой. И наличие этой автономной системы препятствовало глобализации и в том отношении , что позволяло определенной части стран TpeTьeгo

IЗ Цит.: Мартин Г.-П., Шуманн Х. Западня глобалпзации. Атака на процветаНllе и демократию. М., 2001 . С. 9 1 .

14 Подробнее см. : Семенов Ю И . Н а заре человеческой истории. М . , 1989. С . 108-109.

мира» , воздерживаться от полного включения в состав возникающего в рамках капи­ талистической международной системы сверхсоциора.

С крушением неополитарной мировой системы главное препятствие на пути гло­ бализации исчезло. Почти во все неополитарные социоисторические организмы нача­ ли проникать капиталистические производственные отношения и большинство их ста­ ло интегрироваться в мировую капиталистическую экономику.

Аналогия между биологическими сверхорганизмами и социоисторическим супер­ организмом не исчерпывается сказанным выше. Все биологические сверхорганизмы имеют иерархическую структуру. Внутри их отдельные особи или группы особей, спе­ циализированы на выполнение тех или иных отдельных функций, играют роль тех или иных органов суперорганизма. В· пчелином рое выделяются матка, трутни, рабочие пче­ лы. Еще больше специализированных групп особей существует в муравейниках.

Иерархия существует и внутри мирового социоисторического суперорганизма. Ранее уже много говорилось о подразделении в XIX - начале ХХ вв. всего мирового исторического пространства, а во второй трети ХХ в. международной капиталистиче­ ской системы на две основные части: центр и периферию. В центре существовал ортокапитализм, на периферии - периферийный, заВисимый капитализм, или парака­ питализм. Ортокапиталистический центр эксплуатировал и продолжает эксплуатиро­ вать паракапиталистическую периферию. С этим и связана данная Г. Мюрдалем ха­ рактеристика этих двух основных частей международной капиталистической системы как классов (2.9.5).

Мировой суперорганизм формируется на базе существующих социоисторичес­ ких организмов, которые сейчас можно подразделить на четыре группы. Первая груп­ па - мировая ортокаnиталистическая система. Вторая - старая зависимая nери­ ферuя. Третья - социоисторические организмы, ранее входившие в неополитарную систему, а теперь вступившие на путь капитализма. Все они находятся в разной степе­ ни зависимости от центра и во всех их формируется периферийный капитализм. Это - новая зависимая nериферия. Вместе вторая и третья группы образуют зависимую nериферию новой эпохи. Четвертая группа - страны, сохранившие свою независи­ мость от центра. В нее входят несколько социоисторических организмов, ранее прямо или опосредовашю входивших в неополитарную систему (Китай, Вьетнам, Куба, Бело­ руссия, до 2000 г. Югославия) , и ряд стран старой периферии, порвавших цепи зависи­ мости от центра ( Ирак, Иран ) . Это - независимая nериферия.

Социоры первой, второй и третьей групп интегрируются в мировой суперорганизм, но в совершенно разном качестве. Как уже указывалось, ортокапиталистический центр всегда эксплуатировал и сейчас продолжает эксплуатировать значительно расширив­ шуюся за счет неополитарной мировой системы паракапиталистическую периферию.

И когда начал формироваться мировой сверхорганизм, ортокапиталистический центр

ипаракапиталистическая периферия начали становиться общественными классами,

но такими, которые в отличие от обычных классов непосредственно состоят не из человеческих существ, а из социоисторических организмов. Такого рода социальные классы можно было бы назвать глобальными классами.

Таким образом, возникновение мирового социоисторического сверхорганизма представляет собой становление глобального 'Классового общества. Но там, где суще­ ствуют классы и классовое общество , с неизбежностью должна начаться и классовая борьба. И глобальная классовая борьба уже идет, причем в самых разнообразных формах. История современной эпохи есть история глобальной классовой борьбы.

вавших способов производства массу общественного продукта. Как следствие, для господствующего класса возникла возможность поделиться значительной частью соз­ данного общественного продукта с его творцами. Раньше такой возможности не было. Эта возникшая на определенном этапе развития капитализма возможность преврати­ лась в действительность в результате классовой борьбы.

Классовая борьба имела место при всех антагонистических способах производст­ ва. Она проявлялась в социальных движениях угнетенного класса. Но вплоть до появления капитализма социальные движения эксплуатируемых масс имели харак­ тер кратковременных вспышек. Даже крестьянские войны в политарных, феодальных и парафеодальных обществах длились, самое большое, несколько лет.

Рабочее движение, возникнув, стало постоянным явлением. Оно могло быть более активным или менее активным, но никогда не прекращалось. И это движение, таившее в себе угрозу перерастания в пролетарскую революцию, заставило буржуазию пойти на огромные уступки. Другой фактор, действовавший на протяжении большей части ХХ в . , - возникновение и существование СССР.

Уже в второй половине XIX в. небольшая часть рабочих стала обеспеченными людьми. Она получила название рабочей аристократии. Во второй половине ХХ в. понятие рабочей аристократии исчезло, ибо обеспеченного положения добилось боль­ шинство рабочего класса. Рабочий класс ортокапиталистических стран в большинстве своем перестал быть пролетариатом в буквальном смысле этого слова, что привело к потере им революционности.

Не нужно забывать, что стимул капиталистического производства - погоня за прибылью. Но чтобы получить прибыль, нужно продать созданный продукт. А для

этого нужны покупатели, нужен постоянный платежеспособный спрос. Превращение большинства членов общества в обеспеченных людей обеспечивает гарантированный сбыт постоянно возрастающего объема произведенной продукции. Возникает общест­ во массового потребления, или консьюмерuзма (от англ. consume - потреблять).

Поздний оротокапитализм во второй половине ХХ в. смог полностыо удовлетво­ рить основные потребности большей части населения общества: в пище, одежде, жилье и т.п. Но для дальнейшего роста капиталистического производства этого недостаточ­ но. Выход из положения - формирование все большего и большего числа искусст­ венных нужд, потребностей в том, что реально людям совершенно не нужно. Важней­ шее средство - интенсивная назойливая реклама. Людей усиленно убеждают в том, что только наличие у них тех или иных вещей обеспечит им престиж. Возникает и утверждается обществешюе мнение, осуждающее тех, кто этих вещей не имеет, и пре­ возносящее их обладателей. Возникает и утверждается новая форма престижной эко­

номики.

Первый раз престижная экономика возникла на определенном этапе развития первобытного общества, и она подготовила переход к предклассовому обществу, кото­ рое в последующем сменилось классовым (4.3.2). Суть первобытной престижной эко­

номики заключалась в престижном обмене.18 Суть новой престижной экономики - в престижном потреблении. Нельзя ска­

зать, что престижное потребление - явление совершенно новое. Оно было, например, довольно подробно рассмотрено в книге известного американского экономиста Тор-

18 Подробнее о первобытной престижной экономике см. : Семенов Ю.И. Экономическая этнология: Первобытное и раннее предклассовое общество. Вып. 2-3. М., 1 993.

стейна Бунда Веблена (1857 - 1929) Теория праздного класса. Экономическое ис­ следование института» (1899; русск. перевод: М., 1984). Роскошь и потребность в ней существовала и в предклассовом обществе, и на всех стадиях эволюции классового общества. Но все это затрагивало лишь незначительное меньшинство населения обще­ ства, в основном - господствующий класс и некоторые связанные с ним прослойки. Ортокапитализм во второй половине ХХ в. сделал необходимым и породил массовое престижное потребление.

Ha мой взгляд, - пишет известный русский мыслитель, долгое время живший в Германии, - Александр Александрович Зиновьев в книге Запад. Феномен запад­ низма» (М., 1995) , - главным суммарным (или всеобъемлющим) мотивом западного общества в его современном состоянии является принудительно высокий жизненный уровень большинства населения, для которого этот стандарт зависит от личный уси­ лий. Чтобы удержаться на этом уровне, люди вынуждены проявлять беспрецедентную в истории человечества личную активность, изобретательность и деловитость... При­ чем они вынуждаются на это в таких массовых масштабах, каких история ранее не знала. . . И они лишь в ничтожной мере суть добровольцы. У них просто нет другого выбора. Они может быть согласились бы на более низкий жизненный уровень, если бы это сделало их жизнь несколько спокойнее, беспечнее и увереннее, но это уже невоз­ можно без крушения всего западнистского образа жизни». 19

Все это потребовало привлечение гигантского количества природных ресурсов, причем в значительной части импортируемых из стран периферии. Развитые страны, составляющие менее 20% всех государств Земли располагают 84,7% мирового ВНП, на их граждан приходится 84,2% мировой торговли, 84,5% сбережений на внутренних счетах. Эти страны потребляют 70 - 75% всей производимой на планете энергии, 79% добываемого ископаемого топлива, 85% мировой древесины, 75% обработанных метал­ лов, в них производится 72% стали.2О Одни лишь США с населением в 260 млн. человек (4-5% жителей Земли) использует от ЗО дО 40% добываемых на планете ресурсов. Каждый американец потребляет столько же, сколько 8 среднестатистичес­ ких жителей Земли или 20 жителей стран периферии, включая россию.21 США по­ требляют около l/З мирового производства минерального сырья, из которого более половины импортируется.

Если в периферийных странах нарастает нищета и обездоленность, то в странах центра - безудержное паразитическое потребление продуктов и ресурсов. . . .Наше бурное и беспокойное общество, - писал первый президент Римского клуба Аурелио Печчеи (1908 - 1984) , - движимое, по-видимому, исключительно целями материаль­ ного характера и готовое заплатить любую цену за намеченные достижения, развило в себе прямо-таки поразительную склонность к расточительству, и этот порок мешает ему воспользоваться плодами даже достигнутого ныне роста. И главными рассадни­ ками этого зла явились сверхразвитые, перезрелые страны и регионы, породившие уродливое дитя, консьюмеризм - живое свидетельство их вырождения».22

21См.: Иватов Л. Вот уже два месяца Югославия отражает военные удары 1 4 стран Запада / /

НВО. 2 1 -27.05. 1 999.

22Печчеи А. Че овеческие качества. М., 1985. С. 161 .

В конечном счете, то, каким становится человек, определяет социально-экономи­ ческая структура общества. Однако формирует человека во всех докапиталистичес­ ких обществах не экономика непосредственно, а детерминируемая экономикой обще­ ственная воля, прежде всего мораль. Но, разумеется, в формировании человека участ­ вует не только мораль, но и вся духовная культура общества в целом.24

Совесть - стержень человека. Она не только не в меньшей, но, напротив, в еще большей степени родовой признак человека, чем наличие у него разума, мышления. Человек, лишенный разума, не человек. Это - человекоподобное животное. Человек, не имеющий совести, тоже не человек, даже если он сохранил разум. Он в таком случае - пусть рационально мыслящее, но животное. Он тогда - рационально мыс­ лящий и поэтому особенно опасный зверь.

Во всех докапиталистических обществах система социально-экономических от­ ношений определяла волю, а тем самым действия людей не прямо, а через посредство

общественной воли: в первобытном обществе - в основном через посредство морали, в классовых - через посредство морали и права. Мораль и право определяли дейст­ вия людей и в экономической области - прежде всего в сфере распределения общест­ венного продукта. Член раннепервобытной общины делился своей добычей с осталь­ ными его членами потому, что этого требовали нормы морали. Крепостной крестьянин отдавал часть продукта своего труда владельцу поместья потому, что этого требовал закон, прикрепивший его к земле, и потому, что согласно закону помещик мог его физически наказать.

На поверхности в этих обществах выступали моральные и правовые отношения. Социально-экономические были скрыты под ними. Люди даже не догадывались об их существовании. Отсюда и выводы многих исследователей, что в докапиталистических обществах социально-экономических отношений либо вообще не существовало, либо они были производными от морали, права, родства, религии и Т.П. неэкономических факторов (3.3.7).

Социально-экономические связи выступили на первый план и стали прямо опре­ делять волю и действия людей тогда, когда они стали отношениями капиталистическо­ го рынка. Действия людей в сфере экономики всецело стали определяться стремле­ ниями к материальной выгоде и рациональным расчетом. Именно эти и только эти факторы имеются в виду, когда говорят об экономических мотивах человеческих дей­ ствий. На этом основании многие исследователи утверждали, что, если материалисти­ ческое понимание истории и справедливо, то лишь по отношению к капиталистичес­ ком обществу, - к докапиталистическим обществам оно совершенно не применимо

(3. 13.7).

Выгодой и расчетом при капитализме стали определяться действия людей не толь­ ко в экономической, но и в других сферах жизни. Буржуазия, - писали К. Маркс и Ф. Энгельс, - повсюду, где она достигла господства, разрушила все феодальные, патри­ архальные, идиллические отношения. Безжалостно разорвала она пестрые феодальные путы, привязывавшие человека к его eCTecтвeHHЫM повелителям», и не оставила между людьми никакой другой связи, кроме голого интереса, бессердечного чистогана». В ледяной воде эгоистического расчета потопила она священный трепет религиозного экс­ таза, рыцарского энтузиазма, мещанской сентиментальности. Она превратила личное достоинство человека в меновую стоимость и поставила на место бесчисленных пожало-

24 Подробнее см Семенов Ю.И. Личность, общество, культура / / Фио. 200 1 . No з.

ванных и благоприобретенных свобод одну бессовестную свободу торговли. Словом,. эксплуатацию, прикрытую религиозными и политическими иллюзиями, она заменила эксплуатацией открытой, бесстьщной, прямой, черствоЙ .25

Буквально то же самое пишет в наше время британский социолог К. Кумар: 4Рыночные механизмы и ментальности проникают в каждую сферу жизни - не толь­ ко в труд и политику, но и в отдых, дружбу, семью и брак. Все подчинено капиталис­ тической рациональности 4наименьшей стоимости и 4максимальной выгодности .26 Капитализм - общество, в котором, как и в животном мире, господствует индиви­ дуализм, но не зоологический, а имеющий качественно иные корни - не биологичес­ кие, а социальные. Общая тенденция капитализма - уничтожение морали и совести как регуляторов человеческого поведения, превращение человека в рационально каль­ кулирующего зверя, обесчеловечивание, дегуманизация человека. Эту тенденцию чут­ ко уловил Фридрих Ницше ( 1844 - 1900), выступивший с пропагандой аморализма в своих работах, среди которых особо выделяется 4ПО ту сторону добра и зла (1886;

русск. перевод: Соч. в 2-х т. Т. 2. , М. , 1990) .

На то, что капитализм в сущности своей несовместим с моралью, указывал анг­ лийский историк Р.Г. Тоуни ( 1 880 - 1962) в труде 4Стяжательское общество (1921; 1961; 1982; русский перевод отдельных глав: Личность. Культура. Общество. 2001 . NQ 4; 2002. NQ 1 -2), социологи Фред Хирш в работе 4Социальные пределы pOCTa ( 1976), Ирвинг Кристол в сочинении 4Два ура в честь капитализма (1979) , к. Ку­ мар в книге 4Возникновение современного общества. Аспекты социального и полити­ ческого развития Запада (1988) . Но, как пишут эти авторы, общество не может суще­ ствовать без морали. И капитализм долгое время жил старой, унаследованной от прош­ лого традиционной моралью. Одновременно он разрушал ее и тем подрывал сущест­ вование буржуазного общества.

4ВОТ уже полтораста лет, - писал И. Кристол, - социальные критики преду­ преждали нас, что буржуазное общество живет накопленным моральным капиталом традиционной религии и традиционной моральной философии и что, как только этот капитал будет истрачен, буржуазное общество обнаружит еще большую сомнитель­ ность своей легитимности... В то время как многие критики предсказывали разложе­ ние этого общества под определенными напряжениями и давлениями, никто не пред­ сказал - никто не мог предсказать - веселое и бездумное саморазрушение буржуаз­ ного общества, свидетелями которого мы являемся сегодня .27 Бездна нравственного падения в США глубоко показана в книге журналиста Фреда Кука 4Коррумпирован­ ная страна. Социальная мораль современной Америки (1967).

Некоторые авторы даже утверждали, что капитализм в сущности не только амора­ лен, но и вообще предполагает аномию (от греч. а - не, номос - закон), Т.е. враждебен любым нормам, любым законам. Полностью с этим согласиться нельзя. Без норм, регу­ лирующих отношения между людьми, не может существовать ни одно общество. При капитализме развертывается процесс замещения моральных норм, соблюдать которые заставляют чувства долга, чести и совести, правовыминормами, базирующимися на внеш­ нем принуждении со стороны государства. Как отмечает Ф. Хирш, в либеральном ры­ ночном обществе существовавшая ранее интернализация социальных обязательств за-