Глава 26. О седьмой октаве и ее двух ладах.

 Мик­солидийский лад, обычно называемый седьмым, полу­чил, по нашему мнению, свое название оттого, что он смешан с лидийским (а именно: он имеет семь звуков последнего). Он был очень употребителен у древних церковных музыкантов, но в наше время он, как и его плагальный, гипомиксолидийский лад, а также лидийский со своим плагальным, гиполидий­cким, почти неизвестен в более новых темах; это, по моему мнению, произошло оттого, что больше и

398

дольше употребляемый ионийский лад имеет квинту ut — sol, хотя и в другом положении, но все же об­щую с миксолидийским ладом. Это способствовало тому, что певцы постоянно прибавляли к этой квинте добавленную в ионийском ладе кварту ut — fa, a не кварту миксолидийского лада re — sol.

Величавость князей церкви и та исключительная бдительность, с которой они старались просветить церковь, дали нам столь великолепные песнопения, в то время как наш век не придумает ничего нового, что было бы достойно слушания, и не только не пони­мает прежнего, но еще высмеивает его.

Деятельность прежних, говорю я, заслуживает своего Цицерона, который бы все разобрал и растол­ковал по заслугам. Мне воистину этот труд был бы не в тягость, если б я сумел это сделать так, как я того хочу. Они [прежние] несомненно имеют свою награду у нашего избавителя, а мы, я боюсь, понесем заслу­женную кару за наше равнодушие и неблагодарность.

Значение миксолидийского лада заключается больше в его древности и почтенности, чем в частом применении. Он был очень любим древними церков­ными певчими благодаря многим своим преимуще­ствам, главным образом благодаря своей степенности, серьезности, которая, действуя на простой народ, и держит его в узде. Однако наше время его благо­родство едва признает, настолько мы отупели ко всему степенному.

Глава 27. О гипоионийском ладе.

Вторым ладом седьмой и последней октавы является гипоионий­ский, плагальный ионийского лада, с которым у него общая квинта ut — sol, но кварту ut — fa ионийский лад имеет вверху, а этот снизу. Он арифметически делится на с и заканчивает свои мелодии на той же финальной ноте, что и его главный лад или же на но­те F с b-molle. Этот лад редко употребляется у древ­них церковных музыкантов, за исключением респонзо­рий! утрени и вечерни, поскольку они не делали ги­поионийского лада из гиполидийского посредством замены b-quadro через b-molle, o чем уже было до­статочно сказано раньше. Этот лад в течение прибли-

399

зительно пятисот лет уже простирается от G до g или, если берется с b-molle — от С до с.

Он очень приятен в обедах и в любовных песнях, особенно на верхнегерманском наречии, которым пользуются в Швейцарии, а также на нижнегерман­ском наречии, какое встречается по ту сторону Рей­на. В наше время диапазон трубы совпадает с диа­пазоном этого лада. Наше время употребляет этот лад, как и ионийский, для всего легкомысленного; очень хорошо также поют сочиненные в этом ладе жалобные песни.

Глава 36. О том, что лады могут быть лучше все­го познаны посредством деления октавы на квинту и кварту.

Мы говорили о превращении лидийского и гиполидийского ладов в ионийский и гипоионийский и о некоторых попавших в эти лады миксолидийских и гипомиксолидийских мелодиях. Такое влияние ока­зывало невежество певцов на их ум, полагающийся и опирающийся исключительно на смелость в отно­шении к финальным звукам. Многие певцы теперь приспособляют фразу мелодии к ним, и этим также изменяется сущность лада. Так бывает в человече­ской жизни: мы радуемся новому, часто даже вздор­ному!

Часто окончание песни искажается, на что мы жаловались выше по поводу окончания «Никейского символа веры» в эолийском ладе. Некоторые певцы действительно находят удовольствие в этом и даже считают красивым и переворачивать окончания песен и насмехаться над слушателем. Это, например, сде­лал Иодок Депре в мотете о родословной Христа по Луке, глава третья, которую он, написав в смешан­ном фригийском и гипофригийском ладу, осмелился закончить на G; также он заканчивает сочиненный в дорийском ладу псалом «Memor esto» «а с. Одна­ко это не может показаться чем-то новым, так как в некоторых одноголосных мелодиях в разных церквах встречаются совершенно различные окончания. При­чину этого я вижу в том обстоятельстве, что иногда мелодия движется так неопределенно и так затра-

400

Деталь картины «Освобождение Андромеды Персеем» Пьеро де Козимо (1462—1521 ).

Концерт. Ок. 1531. Антверпенская школа. Вена

гивает несколько ладов, что нелегко определить, в каком именно ладу она заканчивается.