18. Шыйых, шайых - святой

Шыйых байлыкъ излемез.

Малынгы алып кетсе да, Шайых адамгъа айып салма.

Шыйых махтаудан узакъ. Шыйыхны ашы — намаз.

Шыйыхны айтханы — керти, Этгени — тюз.

Жалгъан шайых жалгъан айтыр, Ийнанмасанг — аман айтыр.

Святой богатства не ищет.

Святому не пеняй,

Даже если он уведет твой скот.

Святой от тщеславия далек. Пища святого — молитвы.

Слова святого — верные, Дела — праведные.

Лжесвятой изречет ложь, Не поверишь — обругает.

Святой - это человек, живущий сразу в двух мирах - здешнем и вышнем, горнем, он уже слился духом с небесами. Если благородному все же нужны земные богатства (пусть он ими и не дорожит), если мудрец погружен в размышления и занят учением, то для святого это уже пройденные этапы, он полностью свободен от всех привязан-ностей к земному. Ему не нужны ни власть, ни богатство, ни слава, его пища чисто духовного свойства (о некоторых людях, признаваемых народом за святых, рассказывают, что они обходились стаканом молока в сутки или даже вовсе не принимали пищи, но выглядели здоровыми и сильными людьми). И только по этим признакам и по способности творить чудеса можно отличить настоящих святых от тех, кто желает стяжать славу праведника. Святой обладает иной логикой, поскольку провидит будущее, и часто смысл его поступков становится ясен спустя долгое время. Остается только верить ему. Его помощь людям - милосердие.

Слово шыйых, шайых считается арабизмом. Но в арабском шейх означает вождя племени, общины или клана, а не святого. Поэтому, вероятно, это слово исконно тюркское и происходит от корня сай, шай, шан - «избирать, почитать, доверять»; «избранник», откуда и сыйлы «святой, почитаемый, священный».

19. Бачама - вождь

Халкъ бачама халкъдан чыгъар.

Эр бачама сау халкъны бирге

жыяр,

Сер бачама сау халкъны бетин

жояр.

Народный вождь появляется из

народа.

Вождь-герой весь народ

объединит, Глупый вождь весь народ

опозорит.

Жыйын башчы къаргъа болса, Жыйынын бокъгъа элтир.

Элине жарсымагъан Бачамалыкъ эталмаз.

Элге бачама керек, Бачамагъа эл керек.

Бачаманы сёзю — тёре.

Бели предводитель дружины —

ворона, Она приведет ее к навозной куче.

Кто не печалится о своем народе, Быть вождем не сможет.

Народу нужен вождь, Вождю нужен народ.

Слово вождя — закон.

Не следует путать вождя (бачама) с князем, ханом, падишахом или другими правителями. Они могут быть какими угодно - добрыми, злыми, талантливыми, глупыми, умными и т. д. Вождем же народ называет только харизматическую личность, которая появляется в трудную, опасную, критическую для нации пору, личность, в которой воплощены многие лучшие черты народа, а главное - его устремления и воля. Обычных правителей народ рано или поздно забывает, имена некоторых остаются в песнях, но вождей он помнит всегда, независимо от того, достигли они успеха в начатом деле или нет. Таковы, например, Карча, стремившийся объединить Балкарию и Карачай в единое княжество (XV век), и Сосуран Абаев, пытавшийся объединить Балкарию (XVII-XVIII вв.). Оба потерпели неудачу, но остались в памяти народа как выдающиеся личности. Подлинный вождь и народ нужны друг другу -ведь речь идет о жизни и судьбе. И только человек, который действительно печалится о народе, может стать ему вождем, и только его слова нужно воспринимать как закон.

Вероятно, в истории не раз случалось, что народ обманывался в своих надеждах, вознося людей, которые качествами вождя не обладали. Примечательно, что итог их «деятельности» народ оценивает как свой позор (а не только позор «вождя»), не снимает ответственности с себя.