6. Салам - приветствие

Бир кюнню нёгер болсанг, Минг кюнню салам бер.

Адамны саламын алмагъан Адамлыкъдан кериди.

Салам берген — алгъышын, Келям берген — сагъышын.

Келямдан алгъа — салам.

Саламгъа — салам, Келямгъа — келям.

Салам Аллахны саламыды.

Адамлыгъынг къалай эсе, Саламынг да а лайды.

Если был с кем-то товарищем один день, Здоровайся с ним тысячу дней.

Неотвечающий на приветствие Не имеет достоинства.

Приветствующий дарит благословение, Говорящий дарит мысли.

Прежде речи — приветствие.

На приветствие ответь приветствием, На речь - речью.

Приветствие — это приветствие от Аллаха.

Каково твое достоинство, Таково и приветствие.

Приветствия представляют собой краткие благопожелания, с которых начинаются любые встречи или разговоры. Считалось, что они, как и всякое благое, доброе дело, исходят от Бога и внушены им, поэтому не отвечать на приветствие, даже врага, нельзя, это расценивается как невежество, слабость, зло. Но была особая категория людей, подвергшихся за какие-то преступления, постыдное дело общественному отвержению, здороваться с которыми или говорить с которыми, наоборот, запрещалось.

7. Ётюрюк - ложь

Тот алтынны ашамаз, Жалгъан хапар жабышмаз.

Жалгъан жайгъан жардан кетер. Ётюрюкчю антчы болур. Кёлсюз киши ётюрюкге ёч болур. Ётюрюкге — тюкюрюк.

Ётюрюкчюню шагъаты хазыр.

Кёрмеген бла билмеген — Жалгъан сёзге терк ийнаныр.

Ржавчина золото не разъест, Лживая молва не прилипнет.

Сеющий ложь упадет в пропасть. Браль любит клясться.

Малодушный охоч до лжи. На ложь ответь плевком. У лжеца свидетель наготове.

Кто не видит и кто не знает — Верят лжи быстрее всех.

Основой традиционного воспитания у карачаево-балкарцев, одним из его столпов было научить ребенка всегда говорить правду. По рассказам стариков, подростков сурово наказывали, но не за проступки - за это могли просто пожурить, а в тех случаях, когда они пытались обмануть. Не одобрялась даже ложь во спасение. Любая ложь - это зло, она никогда ни к чему хорошему не приводит, и есть признак трусости, коварства или подлости, - таков взгляд карачаево-балкарской этики на ложь. Поэтому многие карачаево-балкарцы, даже те, кого воспитание в традиционном духе коснулось лишь слегка, часто говорят то, что думают или знают, даже понимая, что это им лично или их сородичам совершенно невыгодно. Кроме того, ложь считается не просто проступком, а грехом, поэтому начинают речь словами: «Говорить ложь - грешно...» На враля же смотрят обычно как на мелкого воришку, с пренебрежением.

8. Тырман - попрек, придирка

Тырманчыгъа — не да сылтау.

Тырманчыны баласы

даучу-дауурчу болур.

Для придиры все (на свете) — повод.

Сын придиры вырастет сварливым.

Ишин эте билмеген тырманладан къутулмаз.

Амал-дарман билмеген Тырман этип башлар.

Тырманчыгъа тырман этсенг, Жанына тийип кетер.

Эл алгъа тырман этер, Тюзелмесенг — къурман этер.

Неумехе попреков не избежать.

Кто не знает средства или способа, Начинает попрекать (других).

Попрекнёшь брюзгу — обидится и уйдет.

Народ сначала упрекнет, Не исправишься — принесет в жертву.

При том щепетильном отношении к слову, о котором говорилось выше, типичный карачаево-балкарец к попрекам и придиркам относиться равнодушно, спокойно, пропускать их мимо ушей может редко. Попреки быстро выводят его из себя, даже если он их заслужил, не говоря уже о несправедливых. Укор или упрек должны быть короткими и точными, иначе это уже тиранство, - таково восприятие.

9. ДАУ - ОБВИНЕНИЕ

Таудан ауур — жалгъан дау.

Тяжелее горы — ложное обвинение.

Жалгъан даугъа — тюз жууап.

На ложное обвинение — прямой ответ.

Жалгъан даучу ол дунияда от ашар.

Даучу адам сау дуниягъа дау айтыр.

Клеветник на том свете будет есть огонь.

Сварливый может обвинить весь мир.

Дауу жокъну жауу жокъ.

Кто никого не винит, у того и врагов нет.

Биреуге дау этме да, Хунангы къала.

Чем винить кого-то, Лучше сложи забор.

Терслеп кюрешме — дерслеп кюреш.

Не старайся винить — старайся понять.

Обычно карачаево-балкарец всегда готов отвечать за свои действия, правые или неправые. Поэтому одно из самых тяжелейших испытаний для него - клевета, обвинение в том, чего он не совершал. Перед ней он совершенно беззащитен, слаб, хотя бы потому, что не может найти ей объяснения, она не укладывается в его голове. Это объясняется тем, что большая часть карачаево-балкарцев имеет странное, можно сказать, врожденное, убеждение (о чем уже говорилось), что человек совершает зло только по неведению, нечаянно, по неразумию, сгоряча. Понять, что подлость можно сделать обдуманно, сознательно, с расчетом, он может только умом, но представить себе такое он не в силах, против этого восстает все его существо.

Отношение к людям, склонным во всем искать виноватых, или долго обвиняющих кого-либо, резко отрицательное. Каждый в чем-то да и виноват, поэтому лучше всего - понять, и перейти к своим делам.

10. ТИЛ - ЯЗЫК, РЕЧЬ

Жарты тилли — жарты акъыллы.

Осалны тили — аман, Асылны тили — дарман.

Анангдан — тилинг, Атангдан — тининг.

Тил — жюрекни тилманчы.

Тилни сыйы болмаса, Тилек этген болмаз эди.

Тили бирни — тини бир.

Ана тилин тели унутур.

Знающий язык наполовину — умен наполовину.

Речь скверного — скверна, Речь благородного — лекарство.

От матери — язык (речь), От отца — дух.

Язык — переводчик сердца.

Если в языке не было бы святости, Никто бы не молился.

У кого один язык - у тех и душа одна.

Родную речь забывает (только) дурак.

Родная речь (ана тил - «язык матери») была в понимании народа не только связующим звеном между умом и выражением чувств, но и чем-то возвышенным, святыней, тем, благодаря чему дух (дар отца) выражал себя, - ведь именно посредством речи обращаются к Богу. Поэтому использование ее для выражения своей злобы, лжи, клеветы и т. п. есть ее осквернение. Язык есть и то, что объединяет. Выражение бир тилли болуп («объединившись, став единомышленниками») буквально означает «заговорив на одном языке».

Карачаево-балкарский язык замечателен во многих отношениях. Благодаря неукоснительному соблюдению закона чередования гласных и согласных, а также закона гармонии гласных (когда в одном слове, как правило, могут присутствовать только гласные одного ряда - И, Ё, Е, Ю, Я, а в других - А, О, У, Э, Ы), он обладает благородной звучностью. Если говорить о лексике, то язык очень богат и древен. Он гибок и выразителен, поэтичен в высшей степени - это сама поэзия. Лучше всего, он приспособлен для передачи действия и времени, из-за обилия видо-временных форм глагола.

К сожалению, разрушение коснулось и языка, устная речь современных карачаево-балкарцев стала гораздо беднее. Много молодых людей, по вине своих родителей, не знают родного языка и даже представить себе не могут, какого великого наследия их лишили. Не стоит оправдывать и самих молодых людей. Будь у них толика любви, они постарались бы выучить язык своих предков - ведь живут-то они не где-то далеко, а среди своих соплеменников. И учить свой язык намного легче, чем иностранный.