18. Жарыкъ - свет

Къарангыдан къоркъмагъан, Бара барса, жол табар.

Къарангыны не а ласы, не

къарасы?

Къарангы къозлар, Жарыкъ ёсдюрюр.

Къарангыда ашыкъма, Жарыкъда мычыма.

Къарангыда кёз жетмейди, Жарыкъда эс жетмейди.

Эринчек жайны сюймез, Гудучу айны сюймез.

Жанар жанмай жарымаз.

Кто не боится тьмы, Двигаясь, найдет дорогу.

Что светло и что черно во тьме?

Тьма рождает, Свет растит.

Во тьме не торопись, На свету не медли.

Во тьме глаз неймет, На свету ум неймет.

Лентяй не любит лета, Вор не любит луну.

Нет света, пока (что-нибудь) не

загорится.

Свет символизирует высшее начало и является высшей силой природы, движущейся по прямой. В противоположность неподвижной тьме, образу смерти, ничто, свет есть образ жизни и ее щедрости, как и всего лучшего, что есть в человеке. Тьма, однообразная и гнетущая, внушает страх, но тот, кто прилагает усилия, находит дорогу к свету. Свет необходим жизни, рвущейся из погибельной тьмы, из рождающего и извергающего материнского лона, чтобы расти и двигаться. Нужно быть медлительным в темноте и стремительным при свете. Но это - о действиях, физическом движении. О мышлении говорится другое. Движение, деятельность мешают процессу мысли, разуму необходим покой тела, к чему вынуждает тьма.

Свет в представлении народа связан с огнем, горение есть освобождение света из вещества, принесенного в жертву; он мгновенно уходит в небо; другие остатки: тепло, уходящее в воздух, и пепел, удобряющий землю.

Насчитывается 7 видов света, в зависимости от источника: чыракъ жарыкъ (свет любого светильника), от жарыкъ (свет огня, костра и т. д.), элия жарыкъ (свет молнии), жулдуз жарыкъ (звездный), аи жарыкъ (лунный), кюн жарыкъ (солнечный), тейри жарыкъ (небесный свет). За пределами этих светов - нюр, сияние высшего мира.

Существует поверье, согласно которому перед особо праведными людьми, когда они находятся в одиночестве, открываются небесные врата (тейри эшик), все небо становится зеленоватым, а на плечи праведника и его голову опускаются три звездочки. Какое бы желание он не загадал в эти краткие мгновения, оно непременно исполняется, - ему дано было видеть свет седьмого неба в его чистоте и великолепии. Видеть же сияние вышнего мира человеку при жизни невозможно, он его не выдержит.

Но и в человеке присутствует Божий дух, и во всем его творении, в мире. Как и дух великого художника, скажем, присутствует в его картинах, излучаясь с них, освобождаясь от гнетущей материи (это и есть причина так называемой «музейной болезни», хорошо знакомой посетителям картинных галерей, когда после осмотра человека охватывает невыносимая усталость, следствие облучения; в этом же кроется объяснение «плачущих икон», источающих миро, благовонное масло). Творящий Дух Божий проявляет себя и в природе, в живых существах. Метафизические представления об «эфире» (долай) и «сиянии» (яюр), видимо, утрачены.

19. Заман - время

Заман деген — от кибик, Темир ашагъан тот кибик.

Адамны (керти) мюлкю — ууахты.

Заман — адамгъа кёре, Адам — заманнга кёре.

Аллах адамны сынамаса, Заманын бёлмез эди.

Амал тауусулгъунчу, Заман тауусулмаз.

Дуния тохтамаз, Заман къайтмаз.

Ахырзаман жууукъ болса, Къартла жумушчу болурла.

Заманын аямагъан Болмазлыкъны болдурур.

Время подобно огню,

Или рже, съедающей железо.

Истинная собственность человека -срок (жизни).

Каковы люди — таково время, Каково время — таковы люди.

Если бы Аллах не испытывал

человека, Он не ограничил бы срок его

жизни.

Пока все средства (жизни) не

иссякнут, Не иссякнет и время.

Мир не остановится, Время не вернется.

Когда светопреставление

приблизится, Старцы будут в услужении.

Кто не пожалеет времени, Тот воплотит и невозможное.

Как уже говорилось выше, время рассматривается как вечность, вошедшая в материю, что представляет собой аналогию человеческой души и тела (душа человека - это «частица» времени). Время (энергия) -душа материальной вселенной, и им суждено разъединение, а потому оно разъедает материю, как ржа (огонь) ест железо и как душа изнашивает тело. По той же причине время невозвратимо.

Окончание одного из периодов процесса разъединения материи и духа есть конец света, светопреставление. Признаком его (в обществе) будут всяческие аномалии в устроении общества, в образе мышления и поведении людей - один из примеров (их много) гласит, что не молодые будут прислуживать старцам, а старцы молодым, иными словами, старость будет унижена. Другие афоризмы такого рода говорят, что править в эти последние времена будут не лучшие, а худшие. Одним словом, грандиозной физической катастрофе, перевороту мира, будут предшествовать перевороты в обществе. Таково пророчество, оставленное нам предками.

Последнее речение говорит о том, что человек не должен скупиться и стараться сохранить отпущенное ему время, - это невозможно. Он не знает, сколько ему отпущено, и не может остановить его течение. Поэтому время нужно тратить - на большие и добрые цели, и даже на то, что кажется невозможным. Больше делает тот, кто больше дает.

Время, соответственно семи стихиям и семи силам души человека, являясь представителем Духа в материи, имеет семь названий: заман «время, эпоха», ёмюр «век», чакъ «период», кезиу «черед», болжал «срок», кем «небольшой период», ууахты «пора».

Для измерения небольших периодов времени карачаево-балкарцы, как и многие другие народы, использовали 12-летний животный цикл. Нынешний цикл начался в 1996 году:

1. 1996 - Чычхан жыл (год Мыши).

2. 1997 - Сыйыр жыл (год Коровы).

3. 1998 - Къаплан жыл (год Барса).

4. 1999 - Къоян жыл (год Зайца).

5. 2000 - Балыкъ жыл (год Рыбы).

6. 2001 - Жилян жыл (год Змеи).

7. 2002 - Жылкъы (am) жыл (год Коня).

8. 2003 - Къоп жыл (год Овцы).

9. 2004 - Маймул жыл (год Обезьяны).

10. 2005 - Къуш жыл (год Орла).

11. 2006 - Ит жыл (год Собаки).

12. 2007 - Тонгуз жыл (год Свиньи).

Слово заман «время» считается арабским. Интересно, что в обратном чтении оно дает слово «намаз «молитва». Другое слово для обозначения времени, чакъ «период, эпоха», имеет еще два значения -«цвести»; «вспыхивать» (время подобно огню...).

У времени три измерения - келлик заман «грядущее», бу заман, шёндюгю заман «настоящее», озгъан заман, буруннгу заман «прошлое». Язык свидетельствует о том, что в древности время мыслилось как непрерывный поток, в котором его начало, т. е. прошедшее, представлялось находящимся впереди, отсюда и его название - буруннгу букв. «носовое, переднее». Предки - это те, кого река времени унесла далеко вперед, а потомки только следуют за ними, поколение за поколением входя в ее волны. Древние - буруннгулула «передние».

Прошлое в языке и воззрениях карачаево-балкарцев делится на периоды разной продолжительности, первые - неопределенной, последующие отмечены датами, имеют свои названия. Одно из них было отмечено литературоведом Т. Ш. Биттировой. Время от революции 1917 года до начала национальной катастрофы (1943-1944 гг., выселение в Среднюю Азию и Казахстан) карачаево-балкарцы называют дуния бузулгъан заман - «время разрушения мира».

Периоды эти следующие:

1. Дуния жаратылгъан заман «время сотворения мира».

2. Нартла заманы «время нартов», (эпических богатырей, в сказаниях о которых карачаево-балкарцы видят поэтическую историю своих предков).

3. Эски заман «старое время» - период между «временем нартов» и вхождением Балкарии и Карачая в состав России (1827-1828 гг.) или установлением власти царской администрации на Кавказе (середина XIX века).

4. Николай заман букв, «николаевское время» - от середины XIX века до революции 1917 года. Причина появления такого именования понятна - карачаево-балкарцы вошли в состав России при Николае I a при Николае II началась другая эпоха.

5. Дуния бузулгъан заман и «время разрушения мира» - от 1917 года до 1944.

6. Сюргюн, кёчгюнчюлюк «изгнание, выселение» - от 1943 года до конца 50-х годов XX в.

7. Шёндюгю заман, бу заман «нынешнее время», «это время» - современность.

Сам человек тоже имеет семь основных возрастов:

1. Сабий - ребенок, малыш.

2. Жаш сабий, кыз сабий - мальчик и девочка, подростки (до 16 лет) - по достижении этого возраста юноши получали взрослое имя, коня и оружие.

3. Жетген жаш, жетген къыз - зрелые девушка и юноша (до 24- 25 лет).

4. Эр киши, тиширыу - мужчина и женщина.

5. Жылы жетген - пожилой человек, начинающий стареть.

6. Къарт - старый человек.

7. Гым-гым къарт - дряхлый старик.

Внутри этих (основных) возрастов были еще и другие, более мелкие деления, например, къагъанакъ - «грудной младенец» и т.д.