3.1.1 Бытие

Ключевым и родным для философии и для жизни нашей является слово-понятие БЫТЬ. И в значении КЕМ БЫТЬ и КАКИМ БЫТЬ, и в значении БЫТЬ ИЛИ НЕ БЫТЬ. Нет, наверно, ни в одном языке мира слова, которое употреблялось бы или подразумевалось чаще, чем слово «быть».

Есть оно почти в любом предложении. Это английское be, и его производные am, are, is; немецкое sein, bin, bist, ist, sind, seid, war, werden. И русское быть, есть.

И когда мы говорим: «Сократ - человек», то точный смысл этого выражения такой: «Сократ обладает бытием тех существ, которых называют (или которые осознают себя в таком качестве) людьми».

Мы привыкли к этому слову, не задумываясь над сутью, употребляем его. Оно стало частью нас, способом осознания нас в каком-либо качестве.

Тысячелетия идут жаркие споры вокруг проблемы бытия. Не остаются в стороне от них и философы. И сколько бы самых последних ответов и разъяснений не давалось по проблеме бытия, новые поколения остаются не удовлетворёнными старыми объяснениями.

Священное писание, Библия, начинается с главы Бытие. Ей уже две тысячи лет. И вроде бы всё в ней освещено и освящено.

Но проходят тысячелетия, а воспалённый мозг крупнейших мыслителей ХХ века ставит прежние вопросы. Основная работа Мартина Хайдеггера ''Бытие и время'', Эриха Фромма ''Быть или иметь'', Пауля Тиллиха ''Мужество быть'', Габриэля Оноре Марселя ''Быть и иметь'', Джорджа Сантаяны ''Царства бытия''. Список, несомненно, можно продолжить.

Вместе с тем совершенно естественно встаёт вопрос: но ведь тема бытия - это отвлечённая, очень абстрактная тема, не связанная напрямую с нашей повседневной жизнью. А коли так, то есть ли какой-либо практический, значимый для организации или осмысления текущих жизненных процессов и проблем, смысл изучения темы бытия?

Думается, есть. Далеко неслучайно волнует и профессиональных философов, и писателей-правдолюбцев, и шукшинских мужиков - правдоискателей истинное бытие. Ведь что-то мечтает найти, в чём-то желает разобраться человечество, когда через своих профессиональных мыслителей и простонародных мудрецов рассуждает оно о бытии - не-бытии.

Но прежде надо постараться уяснить, что такое бытие, или что понимается в философской литературе под бытием. По каким признакам, свойствам, критериям оно выделяется в доступной нам литературе известных философов.

Отметим сразу, что существует множество концепций бытия. Крайне тяжело, практически невозможно перечислить концепции бытия даже наиболее известных мыслителей. Поэтому приведём только те трактовки, которые как живительные источники питают собой богатые культурные традиции в течение многих веков. Внимательное прочтение предлагаемых фрагментов позволит почувствовать то, что скрывается за рассматриваемым нами понятием.

Китайский философ YI века до нашей эры Лао-цзы в основу своей концепции мира положил дао. Это начало он рассматривал как подлинную основу всех вещей и явлений природы. Но что это такое?

Дао бестелесно и лишено формы, а в применении неисчерпаемо. Оно кажется праотцом всего сущего. Дао - глубочайшие врата рождения. Дао туманно и неопределенно. Оно глубоко и темно, однако в его глубине и темноте скрыты тончайшие частицы. Эти тончайшие частицы обладают высшей действительностью и достоверностью. Дао растекается повсюду. Дао вечно и безымянно. Дао постоянно в недеянии, однако нет ничего такого, чего бы оно ни сделало. Дао скрыто и не имеет имени. Но только оно умеет помогать всему и вести все к совершенству.

В \/ II-\/I веках до нашей эры в Индии возникло учение Будды. В его основе лежали представления о нирване. Нирвана не возникает, поэтому не существует причины возникновения нирваны. Нирвана не обусловлена. Она никем не сотворена. О нирване нельзя сказать ни того, что она возникла, ни того, что она не возникла, ни того, что она должна возникнуть, что она прошлое, будущее или настоящее, что её можно воспринять зрением, слухом, обонянием, вкусом, осязанием.

Древнегреческий философ Парменид писал о бытии: «Не возникает оно, и не подчиняется смерти. Цельное всё, без конца, не движется и однородно. Не было в прошлом оно, не будет, но всё - в настоящем. Без перерыва, одно. Ему ли разыщешь начало?»

Сократ учил своего ученика Менона: «Так если правда обо всём сущем живёт у нас в душе, а сама душа бессмертна. То не следует ли нам смело пускаться в поиски и припоминать то, чего мы сейчас не знаем, то есть не помним? Человек должен постигать общие понятия, складывающиеся из многих чувственных восприятий, но сводимые разумом воедино. А это есть припоминание того, что некогда видела наша душа, когда она сопутствовала богу, свысока смотрела на то, что мы теперь называем бытием, и, поднявшись, заглядывала в подлинное бытие. Только человек, правильно пользующийся такими воспоминаниями, всегда посвящаемый в совершенные таинства, становится подлинно совершенным».

Список различных интерпретаций бытия, повторимся, можно продолжать очень долго.

Обратите внимание: кажется, что философы пишут о разных вещах. О Дао, о Нирване, о Космосе, о Логосе, о Разуме, об Истине, о Боге. Но, в сущности, речь идёт об одном и том же - о бытии. А, точнее, - об истинном бытии.

Каждый философ живёт в своё время, в своей культуре. Перед ним и его соплеменниками и современниками стоят конкретные исторические и житейские вопросы, на которые он ищет ответ. И совершенно естественно, что мудрецы хотят найти истину в последней инстанции, окончательное решение всех возникающих перед ними проблем.

Мир предметов, в котором мы живём, очень сложный, динамичный. Он бесконечен в пространстве и времени. В отличие от него каждый конкретный человек конечен, ограничен. Из осознания противоречия между ограниченностью человека и необъятностью мира и возникла человеческая потребность в поиске такого Начала, такого Единого, из которого (очень хочется человеку верить) происходит всё существующее. Необходимо только постичь это Единое Начало и тогда, надеются люди, мир будет в их руках.

Поверим в то, что Единое Начало мира существует. Оно, конечно, по-разному себя проявляет. Да и философы прочитывают его через призму тех культур и того времени, в котором они живут. Поэтому так много имён у вроде бы одного и того же пласта реальности. Для нас же важно определить те характеристики, по которым философы отличают истинное бытие от бытия неистинного, сущность бытия - от текучих поверхностных процессов.

Бытие есть абсолютное, безусловное, независимое ни от чего начало, конец и сущность мира. То, из чего всё возникает и к чему всё возвращается. То, что вечно. Оно устойчиво, постоянно, беспредельно. И вместе с тем является пределом всех пределов. Бытие есть воплощённая истина и совершенство. Бытие есть тайна, доступная только посвящённым.

Именно такое понимание бытия имманентно, скрыто присуще и мировоззрению широких слоёв так называемых рядовых граждан, а не только учениям профессиональных философов. Хотя мало кто осознаёт присутствие в своём сознании такого глубинного пласта. Но в речевой культуре, в разговорной речи его наличие демонстрирует, как нам кажется, каждый человек.