7.2 Наука, основные этапы её развития и современные проблемы. Социальные и этические проблемы науки

Наука играет очень важную роль в жизни современного человека и общества. Переоценить её невозможно. Дело дошло до того, что наука превратилась в своего рода современного бога, на которого возлагаются чуть ли не все надежды человечества. На неё молятся, ей поклоняются, ей слепо верят. Несомненно, для этого есть очень веские основания.

Но развитие науки вызывает и всё большую тревогу самых широких слоёв населения. Особенно те её ветви, которые всё больше проникают в тайны жизни (молекулярная биология, генетика и т.д.) и в глубинные структуры психики человека.

Подчас кажется, что развитие науки вышло из-под общественного контроля и начинает подчинять себе самого человека.

Именно поэтому передовая научная и философская мысль задумалась над статусом в нашей жизни этого удивительного феномена - науки.

Последуем и мы за ней.

А для начала надо понять, что такое наука, как она возникла и как и почему развилась до современного своего состояния.

7.2.1 Общая характеристика науки

Наука - это способ интеллектуальной деятельности человека, предназначенный

а) для постижения глубинных процессов реальности,

б) для открытия законов объективного мира,

в) для выработки и систематизации знаний и

г) проверки их на истинность и практическую применимость

Наука представляет собой в настоящее время и сложное социальное образование, включающее в себя миллионы учёных и ещё больший по численности обслуживающий персонал. В научном мире формируются специфические отношения между людьми, которые оказывают огромное воздействие на характер всех отношений в обществе.

Наука - сложный социальный организм, состоящий из академий, научно-исследовательских институтов, университетов, лабораторий, библиотек, экспериментальных производств. В них аккумулирован огромнейший материальный и духовный капитал человечества.

Наука - подвижная, гибкая, сложнейшая система самых разнообразных знаний, постоянно оформляющихся в виде конкретных научных дисциплин.

Прежде всего, науки различаются по предмету и методам исследования.

Природу изучает огромное количество естественных наук.

Общество является объектом познания многочисленных социальных и гуманитарных наук.

Психическую жизнь человека, коллективов, наций, общества изучают психологические науки.

На постижение тайн мышления нацелены гносеология и логика.

Своеобразной наукой является современная математика.

Стремительно развиваются технические науки, о предмете интереса которых всё ещё идут серьёзные дискуссии в среде учёных и философов.

7.2.2. Генезис науки

Научное познание возникло в древности как надстроечный этаж над обыденным. Обыденное или практическое познание опирается преимущественно на здравый смысл людей и имеет дело с видимыми свойствами вещества, энергии.

Когда люди уловили, что за очевидными вещами скрываются невидимые стороны, процессы, законы мира, тогда уровень здравого смысла перестал удовлетворять всё возрастающие потребности общества во всё более точном, полном и глубоком знании.

Разумеется, процесс возникновения и становления науки был не одноразовым актом. Он растянулся на многие тысячелетия.

Традиционный, господствовавший у всех известных народов мифологический взгляд на мир как на живой, запутанный, многокачественный, населённый духами, призраками, мистическими героями, ответственными за всё, что творится и в мире, и с нами, - располагал людей не к исследовательской деятельности, а к поиску, созданию различных ритуалов для ублажения могучих таинственных сил.

При таком отношении к миру наука была совершенно или почти не нужна.

Огромный объём знаний, накопленный человечеством, носил по преимуществу рецептурный характер. Знания были прочно связаны с конкретными практическими задачами: ведением календарей, измерением земли, предсказаниями погоды и так далее. Как правило, такое знание сакрализировалось, то есть ему придавался потусторонний, мистический характер. Хранилось и передавалось оно из поколения в поколение жрецами вместе с религиозно-мифологическими представлениями о мире.

В европейской культуре собственно научное знание появилось около двух с половиной тысяч лет назад. Первые античные мыслители, создававшие учение о природе - Фалес, Пифагор, Анаксимандр - многое почерпнули из мудрости Древнего Египта и Востока. Однако те учения, которые они разрабатывали, отличались принципиальной новизной.

Во-первых, в отличие от разрозненных наблюдений и рецептов они перешли к построению логически связанных и согласованных систем знания - теорий.

Во-вторых, эти теории не носили узкопрактического характера. Основным мотивом античных учёных было весьма далёкое от практических нужд стремление понять исходные начала и принципы мироздания. Они искали знание ради самого знания. Истина приравнивалась ко всем богатствам мира.

В-третьих, теоретическое знание в Древней Греции разрабатывали и хранили не жрецы, а светские учёные. Поэтому они не придавали знаниям сакрального характера. Все желающие и способные к наукам люди имели к ним доступ.

Благодаря всему этому за короткий по историческим меркам срок древние греки создали замечательные математические теории, космологические системы, заложили основы целого ряда наук - физики, биологии, социологии, психологии и т.д.

В Академии Платона и Гимназии Аристотеля это знание приобрело вид научных дисциплин, в рамках которых велись систематические исследования и обучалась научная смена.

Аристотель сформулировал и зафиксировал в своих трудах и эталон античного научного знания. Работа учёного должна включать пять основных этапов:

1) изложение истории изучаемого вопроса должно сопровождаться критикой предложенных предшественниками или современниками точек зрения и решений;

2) на основе истории вопроса - чёткая постановка проблемы, которую необходимо решить;

3) выдвижение собственного решения - гипотезы;

4) обоснование этого решения с помощью логических аргументов, обращения к данным наблюдений и демонстрации преимуществ предложенной точки зрения перед всеми другими;

5) явление или событие лишь тогда получит хорошее, законченное объяснение, если будут установлены все его четыре причины:

- формальная - это сущность явления, его структура;

- материальная - то есть вскрыто то вещество или субстрат, в котором воплощается форма;

- движущая - конкретная побудительная причина;

- целевая - объяснение того, «ради чего», «зачем» происходит явление или событие.

Надо отметить, что данный эталон античного научного мышления до настоящего времени для огромного количества учёных является образцом и схемой создания научного труда. Настолько удивительно и велико оказалось значение античной учёности!

Аристотелевское понимание науки и его конкретные теории пользовались непререкаемым авторитетом многие столетия. И только с эпохи Возрождения начали осуществляться попытки разработать новую картину мира и новый «органон» (систему методов) научного познания.

Эту важнейшую работу осуществили видные мужи эпохи Ренессанса - польский учёный Николай Коперник (1473-1543), английский учёный и философ Фрэнсис Бэкон и, наконец, знаменитый итальянец Галилео Галилей (1564-1642).

Именно Галилей задал параметры нового эталона - эталона новоевропейской или современной науки.

В своём знаменитом афоризме он заявил: «Философия написана в величайшей книге, которая всегда открыта перед нашими глазами (я разумею Вселенную), но её нельзя понять, не научившись сначала понимать её язык и не изучив буквы, которыми она написана. А написана она на математическом языке, и её буквы это - треугольники, дуги и другие геометрические фигуры, без каковых невозможно понять по-человечески её слова; без них тщетное кружение в тёмном лабиринте».

Несколько огрубив методологические установки Галилея, можно так сформулировать принципы его эталона научности:

1) все качественные различия вещей и процессов происходят из количественных различий в форме, движении, массе частиц вещества. Именно эти количественные характеристики могут быть выражены в точных математических закономерностях;

2) в мире царит только «естественный закон» - бесконечная причинная цепь, пронизывающая собою весь мир. Задача науки - бесконечно открывать этот великий «естественный закон» мира.

Начатые Галилеем преобразования были продолжены в 16-17 веках «отцами» новоевропейской науки - Рене Декартом, Исааком Ньютоном и другими учёными и философами.

Но прежде чем в 15-17 веках ярко и окончательно обозначился феномен современной науки, должны были произойти и произошли существенные изменения в мироощущении и настроении самых широких слоёв населения.

Что это за изменения?

1) Прежде всего, необходимо было приучить человеческую мысль к пониманию природы не как многокачественного, но как однородного мира, одинакового во всех своих частях. Только тогда стало возможным его измерение, установление количественных пропорций.

2) Важно было выработать понимание природы как механизма. Пусть и очень сложного, но всё же механизма, в котором между различными его частями существуют постоянные, устойчивые, объективные связи, причины. Только при понимании природы как механизма возникает осознанный соблазн разобраться в этом механизме и подкорректировать его работу.

3) Наука не могла приобрести свой статус в культуре без ограничения роли бога как постоянно творящей и абсолютно всё предопределяющей силы. Только тогда появляется сознание собственной значимости и возможности восполнить некоторые недостатки природы её усовершенствованием.

4) Для становления науки требовалось увидеть природу как сосредоточение естественных, то есть не духовных, не божественных, сил и причинно - следственных связей. Долгие столетия в активной философской и богословской полемике мыслители пытались развести и даже противопоставить Бога и Природу.

Можете себе представить, как нелегко решалась эта задача, если вспомнить, что тысячелетия люди привыкали к идее, сыгравшей удивительную и, возможно, ещё недооценённую роль в становлении современного человека, - к идее Бога как первотворца, по своей воле и своему разумению из ничего сотворившего всё.

По мере накопления жизненного, производственно-технического и интеллектуального опыта шла эта мучительная и одновременно радующая человека деятельность по осознанию себя в качестве хозяина мира, творца мира, мастера мира.

Примерно в 14-15 веках современного летоисчисления и произошёл тот качественный перелом и в производственной сфере деятельности, в которой человек, как правило, окончательно утверждает свою творческую, преобразующую мир сущность, и в искусстве, и в богословии, и в философии, и в самосознании человеком своей роли ТВОРЦА.

Именно в эти века и был заложен фундамент современной науки как рационально-механистического способа видения мира.

А были ли какие-нибудь непосредственные причины и предпосылки для оформления 4-5 веков назад знаний в науку?

Историки науки единодушно и положительно отвечают на данный вопрос. Но конкретные причины возникновения науки видят в разном.

Все концепции науки можно условно отнести к двум альтернативным течениям или направлениям: экстернализму и интернализму.

Экстерналисты основные причины становления и развития науки видят во внешних по отношению к науке объективных общественных условиях и отношениях.

Интерналисты усматривают истоки науки в специфике духовной культуры эпохи, в её саморазвитии, в изменении способа мышления людей.

Если суммировать основные объяснения происхождения современной науки, то вырисовывается следующая картина:

1) Социальной средой, которая дала основные стимулы появлению и оформлению науки, были быстро становящиеся буржуазные социально-экономические отношения.

Крайние экстерналисты убеждены, что появление науки полностью обусловлено экономическими и военными потребностями нарождающегося капиталистического общества.

2) Буржуазное общество не только непосредственно, но и опосредованно обусловливает возникновение науки. Оно обезличивает человека и его связи, сводит их к общему знаменателю - к безликому товару и к безликим деньгам. Точнее сказать, среди различных символических уровней духовного мира общества и человека одну из ведущих ролей начинает играть денежное богатство как наиважнейший показатель ценности человека.

Духовный эквивалент товарного общества - система взглядов на мир, в котором всё можно также свести к общей основе - к безликим числу и массе. Для возникновения и распространения механики как эталонной науки 16-19 веков такая духовная атмосфера была самой благодатной. К атому, как наимельчайшему элементу мира, обладающему массой покоя, как к первооснове мира или субстанции стали сводить всё многообразие явлений природы. А законам механики был придан статус всеобщих и универсальных законов мира.

3) Религией новых слоёв буржуазного общества является протестантская ветвь христианства. Она стала одним из наиболее существенных опосредствующих звеньев, через которые капиталистический уклад жизни востребовал появление науки.

Будучи одной из господствующих идеологий, протестантизм повлиял на массовое, обыденное сознание людей, перестроил его в духе рационализма и практицизма.

Под влиянием практических потребностей буржуазного люда укреплялась протестантская идеология и психология. А под влиянием протестантизма интерес человека всё более сосредоточивался на предметном мире, на его преобразовании в соответствии с открытыми законами природы. Производство всё более ориентировалось на получение максимальной прибыли. Одним из наиболее важнейших инструментов получения прибыли виделась формирующаяся наука.

4) Протестанстская идея равенства всех рангов природного и социального бытия означала отказ от античной и средневековой иерархических картин мироздания.

Протестантская идеология воспроизвела и закрепила главную идею восходящего класса буржуазии - идею социального равенства, породив на её основе представление о равенстве «всего со всем». Историки науки утверждают, что без такого представления механическая картина мира была бы невозможна.

Протестантские представления стали достоянием обыденного сознания самых широких народных масс. Поэтому когда учёные и философы 17 века - Декарт, Ньютон, Локк, Гоббс - стали рассуждать о механистической картине мира, вводить в свои работы новые, соответствующие новой картине мира, понятия о протяжённости, времени, причине, законе, они не сомневались, что их учения будут ясными и доступными сознанию каждого мало-мальски образованного человека.

Те эталоны научного познания, которые сформировались на этапе возникновения науки и прошли длительную шлифовку временем, критическими взглядами философов и активной исследовательской деятельностью учёных, до сих пор сохранили свою роль в развитии науки.