7.3 Человек и мир техники. Техника и её роль в развитии общества. Информационное общество

7.3.1 Человек и мир техники

Человечество настолько сегодня погрузило себя в мир техники, что вне её оно не может ни существовать, ни мыслить своего существования. Для понимания этого достаточно оглянуться вокруг себя, перебрать необходимые предметы нашего домашнего быта. Попробуем представить, какой будет наша жизнь, если из неё исключить, к примеру, энергосистемы, транспорт, телекоммуникационные сети. Становится неуютно.

Развитие современной промышленности, создание новых, передовых технологий, умножение научного потенциала вот уже два столетия являются приоритетными направлениями политики всех государств, руководители которых хотят процветания своим народам.

Несчастны те народы, государственные лидеры которых по невежеству, преступной бездеятельности или злому умыслу разрушают промышленный и научно-технический потенциал своих стран. Не имеет исторической перспективы ни один народ, позволяющий бездарному руководству умерщвлять национальную промышленность.

Это правило ХХ века, безусловно, становится аксиомой для ХХ1 века.

Но если столь очевидна роль техники, науки, промышленного производства в жизни людей, народов и государств, то закономерен вопрос: а что философию может интересовать в технике?

Философию интересуют следующие вопросы:

1) что есть техника по своей самой глубинной сути;

2) каковы основные этапы и закономерности развития техники;

3) как технический прогресс меняет человека: всё ли здесь идёт во благо человеку, или его ждут большие неприятности и беды, и, если да, то какие;

4) способны ли человек и человечество взять под свой контроль технический прогресс и обуздать тот огромный разрушительный потенциал, который накоплен благодаря возможностям технической цивилизации;

5) совместимы или несовместимы технический прогресс и нравственная эволюция человечества;

6) что представляет собой техническое творчество, каковы его источники, возможно ли обучение ему;

7) каковы перспективы развития техносферы; не проглядываются ли впереди тупики и, если существует их опасность, то как к ним относиться и как избежать их?

8) все ли направления развития техники одинаково равнозначны для человека и общества, какие из них предпочтительны, то есть какие могут обеспечить подлинный технологический или даже цивилизационный прорыв.

Надеемся, что даже простое перечисление некоторых философских и мировоззренческих проблем техники даёт представление о сложности рассматриваемого нами феномена и неоднозначности его понимания.

Попробуем рассмотреть некоторые из них.

1) Что такое техника?

Для ответа на данный вопрос всмотримся попристальней в этот удивительный феномен - технику. Что она собою представляет?

Мы не будем вдаваться в тонкости многочисленных дискуссий о сущности и природе техники, а предложим вам своё понимание её.

Корни понятия «техника» уходят в глубины истории человечества. Древнегреческое слово «techne» понималось в своё время очень широко: от умения ремесленника - до мастерства в области высокого искусства. К области «techne» относились земледелие и охота, мореходство и врачевание, ткацкое и оружейное дело, театральное искусство и поэтическое творчество.

Если «знание» в самом широком смысле слова означает обращение к неведомому, ранее неизвестному, то «techne» представляет собой ту область знания, которая непосредственно связана с практической человеческой деятельностью.

Предмет научного знания - объективный мир.

Предмет технического знания - это область создаваемого, находящегося в процессе становления, обретающего своё существование.

В поздней античности и средневековье греческому слову «techne» соответствовало латинское «arts». Вплоть до Нового времени в европейских культурах различали семь «arts mechanical» (механические искусства) семь «arts liberalis» (свободные искусства).

Выражение «tecnica arts» означало «искусство умелого производства». Постепенно термин «техника» становится всё более специальным. И в Новое время он обозначает совокупность всех тех средств, процедур и действий, которые относятся к искусному производству всякого рода, но прежде всего к производству орудий труда и машин.

Современное понимание техники во многом созвучно с классическим. Но сегодня оно обозначает не только аппараты, машины и другую «металлическую» начинку промышленного и сельскохозяйственного производства. Всё чаще мы слышим о «технике» мышления, чтения, дискутирования, памяти («мнемотехника»), изучения, «технике» живописи, рисунка, игры на музыкальных инструментах, о «технике» руководства людьми, производством, государством и, наконец, о технологиях жизненного успеха.

Таким образом, в настоящее время понятие «техника» (в широком смысле этого слова) обозначает

- всю совокупность тех из природного материала изготовленных средств, посредством которых человек

а) преобразовывает окружающую его среду,

б) существенно увеличивает своё могущество,

в) заметно облегчает свой труд и

г) снижает степень своей непосредственной зависимости от природно-климатических и ландшафтных условий

- искусство и мастерство человека, в совершенстве владеющего навыками той или иной деятельности;

- эталонные процедуры результативной человеческой деятельности.

Что самое главное в таком понимании техники?

То, что техника есть синтез природных процессов и их закономерностей и творящей, конструктивной деятельности человека.

Основная социальная или культурная функция техники - конструирование и реконструирование предметной реальности.

Главное, наиболее существенное в технике - её преобразовательное назначение.

Иными словами, техника есть то, при помощи чего человек преобразует природу, общество и самого себя.

Именно в технике человек всё больше и больше утверждает свой особый статус на Земле, свои великие творческие способности. И, по существу, становится земным Богом, творящим мир по своему образу и подобию.

2) Каковы основные этапы и закономерности развития техники.

Когда речь заходит о конкретном анализе техники, то под ней обычно понимается инструментарий, с помощью которого человек преобразовывает внешний мир, но только тот инструментарий, который воплощён в металле, в сплавах или в другом каком-либо неорганическом веществе природы.

Картин развития техники много. Их многообразие определяется тем, какую сторону или грань техники авторы рассматривают в качестве главной, основной, системообразующей. Рассмотрим некоторые из них.

А. Концепция Льюиса Мамфорда, американского философа и социолога.

В основу периодизации он положил основной вид энергии и то природное вещество, которое занимает центральное место в создании технических устройств.

В соответствии с этим принципом можно выделить три технические эпохи:

• первая, «эотехническая» (1000-1750) имеет в основе технологию «воды и дерева»;

• вторая, «палеотехническая» (от второй половины 18в. до середины 20 в.) опирается на комплекс «угля и железа»;

• третья, неотехническая (ныне длящаяся) использует комплекс «электричества и сплавов».

Б. Концепция нашего отечественного исследователя Г.Ф. Сунягина.

В основу своей исторической типологии он положил определённый тип труда, как основного способа взаимодействия человека с естественной средой своего обитания - с природой.

В соответствии с данным принципом можно выделить следующие исторические периоды в развитии техники:

• первый этап: господствует «присваивающий» способ труда или отношения к природе. Техника соответственно имеет преимущественно «разрушительный» характер (в рамках охоты и собирательства);

• второй этап - земледельческий. Техника всё более приобретает черты конструктивности. Нарастает её преобразовательный потенциал;

• третий этап - машинное производство. Здесь качественные грани техники проявились в полной мере.

Самую радикальную роль в создании технизированного мира, технизированного сознания сыграли такие технические новшества позднего европейского средневековья, как часы, стекло и книгопечатание.

Часы позволили выйти из природных циклов, из органического времени. Они дали возможность человеку «сгустить» время, подчинить его ритмам собственной деятельности, позволили осознать его необратимость и утилитарную ценность. С тех пор время стало основным «богатством», а его нехватка - «бедствием».

Стекло привело к осознанию однородности пространства. Произошла его «десакрализация», снятие с него покрывала «священности». Возникли предпосылки для утверждения обычного зрительного опыта как основы видения реальности, помимо смысловых ассоциаций.

Печатный станок изменил всю систему коммуникации, унифицировал знаково обозначенную реальность.

В. Марксистское видение истории техники. В основе её - исторический характер труда и овеществление человеком своих производственных функций.

Опираясь на данный подход, можно вычленить следующие периоды в истории техники:

- первый - господство ручных орудий, выполняющих функции отдельных частей человеческого тела;

- второй - ремесленно-мануфактурный период:

- третий - машинная техника;

- четвёртый - автоматизированные системы;

- пятый - создание особого геопланетарного пласта реальности - техносферы.

Возможны и другие периодизации истории техники. Познакомьтесь ещё с точкой зрения видного немецкого мыслителя ХХ века Карла Ясперса:

«Техника, как умение применять орудия труда, существует с тех пор, как существуют люди. Техника на основе знания простых физических законов издавна действовала в области ремесла, применения оружия, при использовании колеса, лопаты, плуга, силы животных, паруса и огня - мы обнаруживаем эту технику во все времена, доступные нашей исторической памяти. В великих культурах древности, особенно в западном мире, высокоразвитая механика позволяла перевозить огромные тяжести, воздвигать здания, строить дороги и корабли, конструировать осадные и оборонительные машины.

Однако эта техника оставалась в рамках того, что было сравнительно соразмерно человеку, доступно его образованию. То, что делалось, производилось мускульной силой человека с привлечением силы животных, силы натяжения, огня, ветра и воды и не выходило за пределы естественной среды человека.

Всё изменилось с конца 18 века. Неверно, что в развитии техники никогда не было скачка. Именно тогда произошёл скачок, охватив всю техническую сторону человеческой жизни в целом. После того, как веками делались попытки в этом направлении, и в мечтах людей формировалось техницистское, технократическое мировоззрение, для которого - сначала медленно и фрагментарно - создавались научные предпосылки, в 19 веке была осуществлена их реализация, превзошедшая все самые пылкие мечты. Мы спрашиваем, в чём же состояло это новое? Его нельзя свести к какому-либо одному принципиальному положению

Самый убедительный ответ гласит: были открыты машины - машины, автоматически производящие продукты потребления. То, что раньше делал ремесленник, теперь делает машина. Она прядёт, ткёт, пилит, стругает, отжимает, отливает; она производит весь предмет целиком. Если раньше сто рабочих, затрачивая большие усилия, выдували несколько тысяч бутылок в день, то теперь машина, обслуживаемая несколькими рабочими, изготовляет в день 20 тысяч бутылок.

Возникла необходимость изобрести такие механизмы, силою которых работали бы машины, производящие продукты. Поворотным пунктом стало открытие первого двигателя (1776г.); вслед за этим появился универсальный двигатель - электромотор (динамомашина в 1867г.). Полученная из угля и силы воды энергия направлялась повсюду, где в ней нуждались. Древней технике, единственно определяющей в течение тысячелетий состояние техники, противостоит теперь современная энергетика. Прежняя механика располагала лишь ограниченной мощью в виде мускульной силы человека или животного, силы ветра или воды, приводящей в движение мельницы. Новым было теперь то, что в распоряжении человека оказалась в тысячу раз большая сила, которую, как сначала казалось, можно увеличить до бесконечности.

Подобное развитие техники стало возможным только на основе естественных наук на их современном уровне. Они дали нужное знание и открыли возможности, немыслимые в рамках прежней техники. Необходимой предпосылкой новой технической реальности стали в первую очередь электричество и химия. То, что скрыто от человеческого взора и открывается только исследователю, дало в распоряжение человека едва ли не безграничную энергию, посредством которой он теперь оперирует на нашей планете».

3) Как технический прогресс меняет человека?

Подлинно философский вопрос. Но он не нашёл ещё своего более или менее однозначного ответа.

Очевидно то, что современный человек становится иным. Но каким? В каком направлении идёт его эволюция? Совершенствуется ли он или начинается его необратимая деградация?

Дело в том, что техническая цивилизация создаёт повышенный уровень комфортности, очень высокий уровень медицинского обслуживания.

Законы естественного отбора, регулирующие естественно-биологические процессы жизни, перестают работать так, как работали прежде. Состояние здоровья и в целом жизни всё больше поддерживается искусственно. Люди основные свои надежды возлагают не на развитие своих волевых или других духовных качеств, обеспечивающих самостояние человеческой личности, а на экстренную и всестороннюю помощь от будто бы всемогущего общества. Это с одной стороны.

А с другой, появилась уверенность, перерастающая в абсолютную веру, в то, что человек может всё. Так как, кажется, нет сегодня ни одной проблемы, которую бы не решали успешно естественные и технические науки.

Человек передаёт свои интеллектуальные функции кибернетическим устройствам. Человек передаёт функции своих внутренних органов (сердца, почек, лёгких и т.д.) техническим устройствам, которые всё более миниатюризируются и совершенствуются. Человек даже развитие мышц всё больше перепоручает различным красивым приборам и новым, в том числе и синтетическим веществам.

Возникла и усиливается потребность в создании «абсолютно совершенного тела» с «абсолютно совершенной начинкой». Проблема «киборгизации» из фантастических становится всё больше чисто технической. И нравственной. Разумеется, однозначных оценок перспектив замены на планете живых людей «совершенными кибернетическими устройствами» на сегодня нет.

Современная техника достигла такого уровня развития, обрела столь мощное влияние в мире, что можно уже говорить об огромной самостоятельности техники по отношению к сотворившим её людям. Она способна формировать человеческое мировоззрение и направлять развитие общества. В художественных фильмах и книгах на фантастические темы популярным стало развитие идеи победы техники над современной человеческой цивилизацией. Для такой фантазии имеются все основания.

В настоящее время подчас трудно понять, техника служит человеку или человек прислуживает технике. Создавая, изменяя, совершенствуя технику, люди всё больше подпадают под её власть. И чем совершеннее технические средства, тем больше нуждается в них человек, тем больше он подчиняет им своё существование. А это, в свою очередь, ограничивает и свободу, и достоинство человека.

Так каково «светлое» будущее человека и человечества?

В целом по поставленной проблеме в настоящее время больше вопросов, чем вразумительных ответов.

Похоже, технический прогресс идёт своим чередом. А процесс осмысления его заметно запаздывает.

4) Способны ли человек и человечество взять под свой контроль технический прогресс и обуздать тот огромный разрушительный потенциал, который накоплен благодаря возможностям технической цивилизации. Совместимы или несовместимы технический прогресс и нравственная эволюция человечества?

На протяжении многих веков научная и техническая деятельность считались в нравственном отношении достаточно нейтральными. Прежде всего потому, что позитивная роль научного и технического творчества для отдельных групп людей, для отдельных народов и государств была достаточно очевидной. От изобретателей требовалось только одно: твори, дерзай, опережай.

Вопрос об ответственности учёного или инженера ставился только в такой плоскости: смог или не смог решить актуальную научную или техническую проблему, опередил или не опередил потенциальных конкурентов.

Надо сказать, что и в настоящее время групповые, клановые, национальные и государственные интересы довлеют зачастую над всеми иными мотивами научно-технической деятельности.

Вместе с тем с середины ХХ века вызрело убеждение, что человечество не может больше позволить себе пренебрегать этическими параметрами деятельности учёного и инженера.

Выдающийся физик ХХ века Альберт Эйнштейн писал в 30-е годы нашего столетия своему другу: «Я не разделяю твоей точки зрения, что человек науки в политических, т.е. в человеческих делах в широком смысле должен хранить молчание. Как раз в условиях Германии ты видишь, куда идёт такое самоограничение. Это значит предоставить управление слепым и безответственным. Не содержится ли в этом недостаток чувства вины и ответственности? Где были бы мы сейчас, если бы таким образом мыслили и поступали такие люди, как Джордано Бруно, Спиноза, Вольтер, Гумбольдт?» (Философия техники в ФРГ. М., 1989. С.377).

Человечество всё больше оказывается в зависимости от последствий научного и технического развития. Поэтому управление техническим прогрессом, его сдерживание, регулирование, осуществление его целей, оценка результатов оказываются не только инженерной, управленческой, государственной, но и этической проблемой.

Инженер в современном мире может и обязан осознавать свою ответственность перед человечеством. Инженер в силу его величия и могущества по необходимости должен быть служителем гуманности.

И какие бы ответы ни давались на поставленные в начале этого раздела вопросы, общество всё больше склоняется к мысли, что необходимо утверждение новой этики - этики взаимоотношений человека и техники и этики конструкторской и инженерной деятельности.

Собственно, процесс формирования писаных и неписаных нравственных принципов и правил технического творчества идёт постоянно. И оформляется в виде кодексов научно-технических и инженерных обществ.

Что они в себя включают (или должны включать)?

Прежде всего, основные добродетели человека: быть честным, справедливым, высоко ценить счастье и свободу людей.

Кроме базисных добродетелей кодекс инженера должен включать и такие требования как ответственность, аккуратность, тщательность.

В разработанных сравнительно недавно в ФРГ «Рекомендациях к оценке техники» называются шесть основных ценностей техноэтики (благосостояние и здоровье людей, их безопасность, экологическое качество, развитие личности и общества) и две, относящиеся непосредственно к технике (её функциональная пригодность и экономичность) и имеющие относительно первых шести обслуживающий характер.

На наш взгляд, заметную роль для повышения нравственного уровня инженерных исследований сыграло бы введение в качестве обязательного атрибута ритуала получения диплома о высшем инженерном образовании (равно как и медицинского, педагогического и др.) клятвы инженера, подобной клятве Гиппократа.

Однако характеризовать современное общество только как индустриальное или научно-техническое недостаточно. Мы живём уже в информационном обществе.

Такая оценка современного этапа развития общества стала самоочевидной, общераспространённой, банальной.

Но что это за общество?

Всмотримся в него.