4. Мифологический и религиозный типы мировоззрения

1.4.1 Философия и мифология

Мифология является исторически первым типом мировоззрения. Она возникает на заре человеческой культуры. Как особый, чувственно-конкретный способ миропонимания мифология присуща всем народам. В основе мифологического мышления лежат следующие особенности первобытного сознания:

• отождествление общества, а также неживой природы с психическими свойствами самого человек (антропоморфизм);

• отсутствие четких границ между субъективным и объективным, человеческим и природным;

• элиминация (исчезновение) личностных, индивидуальных качеств у первобытного человека.

На начальных стадиях общественного развития именно мифология выступает связующим звеном между человеком, его родом и окружающим миром, природой. Предметно-практическое мышление древнего человека не позволяли вырабатывать в его сознании абстрактного миропонимания. Представления о мире и сам мир воспринимались тождественно. Мифология на этой стадии развития общества являлась универсальным средством для объяснения человеком и мира, в котором он существовал, и своего собственного в нем положения. Знание о действительности открывалось первобытному сознанию непосредственно, в единстве эмпирического и логического. Мир виделся древнему человеку таким, каким его фиксировало синкретическое мышление.

Миф поэтому может быть определен как способ истолкования мира через экстраполяцию (перенесение) на природу отношений, существующих между людьми. Живое, одушевленное и антропоморфное понимание бытия составляет основу любого мифического повествования. Миф для древнего человека не был при этом просто фантазией или сказкой. Он являлся одновременно и попыткой объяснения мира, и самой жизнью, самим бытием человека и его рода.

Первоначальными формами мифологии являются фетишистские представления, когда одушевляются неодушевленные предметы. Более высокой ступенью развития мифологии является анимизм, когда человек начинает отделять идею вещи от самой вещи. При этом в мифе всегда идеальное вполне тождественно материальному и вещественному, а всякое материальное и вещественное начало ведет себя так, как будто оно является идеальным. Поэтому миф и воспринимается как что-то чудесное, волшебное, фантастическое.

Тем не менее миф не должен отождествляться с религиозными символами, потому что религия есть вера в сверхчувственный мир и жизнь, а миф ничего сверхчувственного в себе не содержит и не требует никакой веры.

В этом плане вопрос о возникновении философии может быть рассмотрен как процесс вычленения из мифологии нового знания о мире, по форме и содержанию противоположного мифическому знанию. Содержательно мифология пытается объяснить мир и человека, в нем существующего, исходя из антропоморфного мировосприятия, тогда как философия обязательно критически относится к любой попытке антропоморфной экстраполяции. Что же касается формы, то язык философии - это язык понятийного и рационального мышления, а для мифологии характерен язык ассоциативного, дологического мышления.