7.2.3. Специфика научного знания

Специфичность науки проявляется в тех чертах, которые отличают её от остальных способов постижения человеком мира (философия, религия, искусство, мораль), а также от обыденного миропонимания.

1) Наука универсальна. В том смысле, что она сообщает знания, истинные для всего универсума, то есть для всех людей вне их национальной или конфессиональной (религиозной) принадлежности. Естественно, при тех условиях, при которых они добыты человеком.

2) Наука фрагментарна. Она изучает не бытие в целом, а различные фрагменты реальности или её параметры. А сама наука делится на отдельные дисциплины, каждая из которых как прожектор высвечивает области реальности, представляющие интерес для учёных в данный момент.

3) Наука общезначима. Научные знания пригодны для всех людей. Её язык - однозначный, так как наука стремится как можно более чётко фиксировать свои термины.

4) Наука обезличенна. В том смысле, что ни индивидуальные особенности учёного, ни его национальность или место проживания никак не представлены в конечных результатах научного познания.

5) Наука систематична. Она имеет достаточно стройную структуру, строго организована.

6) Наука незавершённа. В том смысле, что даже при безграничном росте научного знания она всё равно не сможет достичь абсолютной истины.

7) Наука преемственна. То есть все новые знания в ней обязательно определённым образом и по определённым правилам соотносятся со старыми знаниями.

8) Наука критична. Она всегда готова поставить под сомнение и пересмотреть свои даже самые фундаментальные результаты.

9) Наука достоверна. Все её выводы требуют, допускают и проходят проверку по сформулированным в ней правилам.

10) Наука внеморальна. Научные истины нейтральны в морально-этическом плане.

11) Наука рационалистична. Все знания она получает на основе рациональных процедур и законов логики.

12) Наука имеет свой собственный язык. Язык науки строго формализован, не допускает многообразия интерпретаций.

13) Наука имеет свои собственные методы познания объективного мира.

7.2.4 Структура науки

Наука - очень сложное образование. В ней имеется несколько уровней, пластов, каждый из которых подчиняется своим законам развития.

Основными элементами структуры науки являются:

1) фактический материал, почерпнутый из эмпирического опыта;

2) результаты первоначального концептуального его обобщения в понятиях, категориях, классификациях;

3) проблемы и гипотезы, основанные на накопленных фактах;

4) законы, принципы, методы и теории, вырастающие из гипотез;

5) социокультурные основания и философские установки, выраженные в интегральных, обобщённых картинах реальности, парадигмах и стилях мышления;

6) идеалы и нормы научного познания, объединяемые в определённые типы рациональности.

Для каждого элемента науки характерны свои проблемы, постепенно так или иначе разрешаемые по мере развития науки. Часто - с привлечением философских средств анализа.

Рассмотрим, например, работу с фактическим или эмпирическим материалом.

Давно подмечено, что органы чувств достаточно часто человека обманывают. Но, с другой стороны, у человека нет иного способа получения информации о внешнем мире, кроме как с помощью ощущений. И вот в течение тысячелетий идут активные дискуссии в среде учёных и философов о том, какой вид познания - чувственно-опытный или рассудочный - является более надёжным. Разрабатывались всевозможные способы проверки эмпирических данных. Анализировались индивидуальные способности отдельного человека. Выявлялись благоприятные и неблагоприятные факторы, действовавшие на познающего человека. Обсуждались законы правильного мышления.

В процессе этой поистине титанической работы, имевшей всемирно - исторический характер, накоплен гигантский опыт познания, сформировалась наука логика, выявившая и отшлифовавшая многочисленные нормы правильного мышления.

Но к восемнадцатому веку философы и учёные пришли к пониманию того, что субъектом познания является не отдельный человек, а сообщество людей (группа, коллектив, научная школа, народ, а то и всё человечество).

Естественно, была поставлена задача исследования, так сказать, способностей «коллективного субъекта» или «всеобщего субъекта». Осознание человечества в качестве одного из основных субъектов и исторической деятельности, и научного познания придёт позднее. А философы Х1Х века предпочитали осмысливать закономерности творчества «мирового разума» или «абсолютного духа», которые и исполняли роль духовного эквивалента человечества. И, надо сказать, очень многое в коллективном духовном творчестве людей было понято очень глубоко. И хотя вопрос о том, какое знание предпочтительнее - теоретическое или эмпирическое - с повестки дня не сходил, время требовало осмысления того, как надо изучать мир и как проверять знания на истинность.

В ХХ веке в процесс познания была активно включена современная техника, приборы, искусственные вещества (мощные микроскопы и телескопы, рентгеновские аппараты, ускорители, реактивы, измерительная техника, вычислительная техника и многое другое).

Естественно, возникла необходимость осмысления и оценки роли этих, так сказать, «искусственных органов» познающего субъекта и влияния их как на качество добываемых наукой результатов, так и на истинность научных знаний.

Таких проблем перед учёными и философами древности не стояло.

Но и в отношении индивидуальных человеческих способностей далеко не всё ещё выяснено. Науки, педагогика и философия вновь и вновь ставят и старые и новые вопросы о чувственных, эмоциональных и интеллектуальных возможностях индивида, личности. Исследуется роль веры, воображения, интуиции в познании.

Появились и новые вопросы.

Связаны они с тем, что получение образования, включая высшее, стало, по существу, всеобщим, превратилось в одну из основных сфер общественного производства - производства специалистов и сотворения нового типа человека. И с тем, что сама научная деятельность перестала быть прерогативой интеллектуальной элиты общества и превратилась в разновидность массового общественного производства - производства идей.

Резкое увеличение общего объёма знаний и невозможность традиционными способами перерабатывать и усваивать его выдвинули задачу исследования закономерностей творчества человека. Особенно актуальны в этом отношении вопросы о воображении и интуиции как наиважнейших инструментах в научном творчестве учёного.

И не только учёных. Ибо резко возросший динамизм жизни показал ограниченность традиционных, устойчивых стереотипов и алгоритмов рассудочного мышления. Психологи отмечают важную и всё возрастающую роль интуиции как инструмента отношения к действительности и осмысления её для самого широкого круга участников исторического творчества.

Потребности коллективного творчества в управлении, в образовании, в науке принуждают углублять изучение особенностей, секретов и механизмов работы так называемого «коллективного разума».

Важно отметить ещё один важный момент. Современные науки всё больше работают не с эмпирически наблюдаемыми явлениями, а с идеализированными объектами.

Идеализированные объекты - это заменители реальных предметов и процессов. Их нет в действительности. Они моделируются и конструируются теоретическими и математическими средствами. Они незаменимы там, где человек не может своими органами чувств фиксировать происходящее. Например:

- микрофизические процессы внутри ядра атома;

- события давно ушедших от нас эпох;

- внутрипсихические процессы в сфере «подсознания»;

- космические события в галактиках, расположенных на тысячи световых лет от Земли;

- глубинные геологические процессы внутри Земли.

В этих и во многих других случаях идеализированные объекты замещают собою реальность.

Но так как целью познания являются знания не моделей реальности, а самой реальности, то возникает необходимость глубокого изучения соотношения наших умозрительных конструкций или идеализированных объектов с теми объективными процессами, заменителями которых они являются.

Итак, отметим для себя: научное познание развивается. Меняются все его структурные элементы.

Будучи детерминирована, то есть обусловлена, в конечном счете, общественной практикой и её потребностями, наука вместе с тем развивается по своим собственным закономерностям:

• преемственность - сохранение положительного значения старых знаний при выработке новых;

• чередование относительно спокойных периодов развития науки и периодов радикальной ломки фундаментальных законов и принципов (научные революции);

• сложное сочетание процессов дифференциации (выделение всё новых научных дисциплин) и интеграции (синтез знания, объединение усилий различных научных дисциплин и их методов);

• углубление и расширение процессов математизации и компьютеризации, теоретизации и диалектизации;

• усиление её роли во всех сферах человеческой жизнедеятельности, возрастание её социального значения.