18. Расогенез

Теория антропогенеза лишь описывает процесс формирова­ния человека современного вида, но не объясняет ни разнооб­разия человеческих популяций, ни процесса расообразования (расогенеза).

Вопрос о времени и причинах происхождения рас до сих пор еще окончательно не решен. Долгое время в отечественной на­уке господствовало представление, согласно которому люди со­временного физического типа появились 35-40 тыс. лет назад и одновременно с новым физическим типом человека возникла культура. В середине 1980-х гг. ученые США, Японии, Англии, исследуя процессы антропогенеза, пришли к выводу, что в интер­вале между 180 и 360 тыс. лет назад произошло резкое сокра­щение численности населения нашей планеты, а затем — демо­графический взрыв, в результате которого возникли популяции — основатели разных этносов. Кроме того, было доказано, что все неафриканские популяции человека развились из одной, мигри­ровавшей из Африки. Отделение европеоидов и монголоидов от этой популяции произошло приблизительно 80-150 тыс. лет назад, европеоидная же раса является самой молодой (пример­но 50 тыс. лет).

Основные факторы расогенеза:

1) географический — проявляется в зависимости между тем­пературой внешней среды и размером тела человека (на севере и юге размеры тела больше, чем в тропической зоне). При­менительно к популяции человека аналогичное соотношение проявилось в пропорциях длины, веса, площади поверхности тела (в холодном климате — более удлиненные конечности и менее плотное сложение, в умеренном и жарком поясе — бо­лее плотное сложение и укороченные пропорции), также в цве­те кожи — чем ближе к тропикам, тем он интенсивнее;

2. группы крови людей — их носители неодинаково воспри­имчивы к различным инфекционным заболеваниям;

3. социальная изоляция (при заключении браков внутри эт­носа или группы происходит, например, уменьшение или увели­чение массивности скелета);

4. миграции;

5. увеличение плотности населения в процессе хозяйствен­ного развития.

Тема 6. Этническое сознание

19. Проблема определения и выявления этносов

Проблема определения и выявления этносов очень актуаль­на. Наличие многих нерешенных и спорных вопросов в националь­ной политике государства указывает на необходимость новых подходов к решению проблем этнологии, которые связаны с эт­носом, национальной культурой и национальным характером.

В последнее время учеными разработаны такие понятия, как «этнопсихология», «национальный характер», «архетипы», «мен-тальность», или «менталитет», «этнокультурные стереотипы», «самосознание». Проблемы менталитета этнокультурной общ­ности возникли уже в XIX в. (исследования В. Вундта, в основе которых лежат идеи Гегеля об «объективном духе», Карла Рит-тера, Карла Юнга — открытие архетипов — «коллективного бес­сознательного»).

Этническое сознание предполагает идентификацию инди­вида с историческим прошлым, осознание своих «корней». Ми­ровосприятие и самосознание этнической группы вырабатыва­ются на основе символов общего прошлого — мифов, легенд, святынь, эмблем. Этническое сознание народа органически со­четает взгляды на развитие своего этноса, систему экономичес­ких, социально-политических и культурных ценностей, своеоб­разный психический склад общности. Важнейшей составной ча­стью этнического сознания является осознание этносом себя как устойчивого целого, характеризующегося особыми интересами, потребностями и ценностями. Оно фиксируется в фольклоре, обрядах, традициях, письменных памятниках и выполняет позна­вательную, защитную, воспитательную, контролирующую функ­ции. Установлено, что для этноса характерны некие уникальные, присущие только ему мироощущение, мышление, поведение, система ценностей, духовное творчество, обусловленные мно­гими факторами. Вся эта совокупность признаков может быть выражена понятием «менталитет».

Менталитет раскрывает представление человека о жизненном мире, он включает природное и культурное, эмоциональное и рассудочное, иррациональное и рациональное, сознательное и коллективное бессознательное. Сегодня наблюдается повы­шенный интерес к проблеме менталитета, обусловленный наци­ональными, культурными, цивилизационными, географическими и социально-политическими особенностями жизни и деятельно­сти людей.

Менталитет этноса включает:

1. архетипы, этнопсихологию;

2. универсальные общечеловеческие ценности. Выделяют четыре основных исторически сложившихся

менталитета:

• варварский менталитет. Является древнейшим. Насколько можно судить, он связан с эпохой распада родоплеменных отношений. Для психики «варвара» характерны: высокая вы­живаемость (повышенный запас здоровья, высокий уровень гормонов в крови, повышенная сексуальная активность, высо­кий жизненный тонус, выносливость); умение постоянно удив­ляться окружающему миру (низкое информационное сопротив­ление) — отсюда непосредственность реакций; стремление к новым впечатлениям, ощущениям, переживаниям, риску;

• интельский менталитет. Формировался в эпоху Возрождения. Здесь требования к жизнестойкости личности уже ниже. Особенности: полное отсутствие демонстративности; пренеб­режение к комфорту; способность и стремление к абстрагированию; высокая работоспособность; честность; приоритет социальных отношений перед личными; чувство зависимости от внешней непреодолимой силы (Бог, природа, наука); страх смерти и физической боли, низкая выносливость тела и духа';

аристократический менталитет. Для психики аристократа характерны: стремление к максимальной личной и духовной независимости, гордость; утонченность; стремление произ­водить впечатление на окружающих и иметь все самое луч­шее; умение противостоять страху (в том числе страху смер­ти); честность (честь). Социально аристократ всегда одинок: максимальная группа, с которой он себя отождествляет, это семья. Характерное свойство аристократа — верность (дру­зьям, убеждениям и пр.); • буржуазный менталитет. Сформировался в XVI—XVII вв., в связи с реформацией и распространением протестантизма. Особенности: экономность; работоспособность; аскетизм; неискренность; рационализм; стремление к функционально­сти и накопительству; приоритет «традиционных ценностей»; низкая выживаемость; приоритет экономических отношений перед личными.