8. Типы этносов и закономерности их развития

Этнос часто рассматривается как родовое понятие. Выделя­ют три исторических типа этносов:

1. племя (для первобытного общества);

2. народность (для рабовладельческого и феодального об­ществ);

3. нация (для капиталистического общества).

Первым объединением людей, определяемым как этнос, является племя. Наиболее характерным для этого типа этноса было то, что его внутренняя (родовая) структура основывалась на принципе кровного родства.

На основе союза племен при их слиянии возникает народ­ность — следующая историческая форма этноса. Первые народ­ности сформировались в рабовладельческую эпоху (древнееги­петскую, древнегреческую и др.). Но широко развернулся про­цесс образования народностей в эпоху феодализма.

С развитием капиталистических отношений и усилением эко­номических и культурных связей исчезает характерная для на­родностей разобщенность, происходит постепенное превраще­ние их в нации.

Отличительные черты этноса: физический облик, геогра­фическое происхождение, хозяйственная специализация, рели­гия, язык, жилище, одежда и пища.

Существуют базовые характеристики, общие для всех эт­носов:

1. общий язык, религия;

наличие территории, на которой проживает данный этнос (не всегда имеет место);

3. общая материальная и духовная культура;

4. общие представления о территориальном и историческом происхождении;

5. общие оформленные представления о родине и государ­стве;

6. осознание членами группы своей принадлежности к этно­су и основанное на этом чувство солидарности.

Закономерности этноса:

1. поведенческие модели, которые типичны для всех членов этноса;

2. поведенческие, коммуникативные, ценностные, социаль­но-политические и культурные модели определенных групп внут­ри этноса, регулирующие отношения между этими группами.

В мире живет несколько тысяч этносов. Они отличаются друг от друга по численности, уровню общественного развития, язы­ку и культуре, расовому облику. Численность разных этносов может существенно различаться. Так, численность крупнейших народов (китайцев, русских, бразильцев, японцев и др.) превы­шает 100 млн человек. Крошечные вымирающие этносы не на­считывают и 10 человек. Существенно могут различаться этно­сы и в социально-экономическом развитии. Каждый народ гово­рит на особом языке, хотя бывает, что один и тот же язык используют несколько этносов или, наоборот, один этнос гово­рит на нескольких языках.

9. Основные подходы к изучению этноса

Существует несколько основных подходов к изучению этноса.

Примордиализм. Возник в XIX в. в Германии. Недавно развернулась активная дискуссия по проблеме этнической идентичности. Особую остроту приобрел вопрос о характере этничности: является ли она «примордиальной» или «инструментальной». Основатель примордиалистского (от англ. изначальный, исходный) подхода — Ю.В. Бромлей считал, что этничность безусловна и не подвержена изменениям.

Внутри этого подхода выделяют два направления:

1. природное — возникновение этничности объясняется эволюцией;

2. эволюционно-историческое — согласно его постулатам этнос представляет собой группу людей, говорящих на одном языке и признающих свое единое происхождение. Этнос обладает общими, относительно стабильными ценностями культуры и психики. Язык выступает не только условием формирования этноса, но и итогом этногенеза.

Инструментализм. В его рамках этничность рассматривалась в качестве инструмента, используемого политическими лидерами для достижения своих интересов в борьбе за благосостояние, статус, власть. Существенной чертой всех инструменталистских теорий является опора на функционализм и прагматизм. Этничность — продукт этнических мифов, которые создаются элитой общества и используются для достижения определенных выгод и получения власти. Культурные особен­ости, ценности и деятельность этнических групп являются орудиями элиты, используемыми для достижения этих целей. Ради реализации на практике идей равенства, справедливости и человеческого достоинства этнические группы поддерживают элиту в ее устремлениях, мобилизуясь на осуществление этих идей.

Конструктивизм (США, Канада, Австралия). Его появление объясняется отсутствием в этих странах естественной укорененности этносов, за исключением коренных индейских племен и племен австралийских аборигенов. Согласно этому подходу этничность представляет собой теоретическую конструкцию, создаваемую писателями, учеными, политиками. Для конструктивизма этничность — вопрос сознания, членство в этнической группе зависит от того, как индивид представляет себе, что такое эта группа. Этнос в конструктивизме — это общность людей, формирующаяся на основе культурной самоидентификации. Признаком этнической общности являются представление или миф об общей исторической судьбе этой общности.