20. Статические и динамические компоненты этнического сознания

Этническое сознание включает две группы компонентов: ста­тические и динамические. Статические компоненты:

1. этнический темперамент — определенный, устойчиво повторяющийся способ реагирования на конкретную ситуацию, присущий большей части данной этнической общности (напри­мер, получив известие о несчастье, итальянец будет рыдать и рвать на себе волосы, а японец — улыбаться, чтобы не огорчать других). Этнический темперамент является внешним выражением этнического характера, он проявляется в темпе речи, количестве и энергичности движений и жестов, величине соци­альной дистанции, открытости в проявлении чувств. Этнический темперамент не зависит от типа нервной системы. ОН является устойчивым феноменом, проявляющимся на протяжении истории у представителей различных поколений одного этноса как стабильная форма этнического поведения. Он обусловлен устоявшимися в культуре конкретного народа стереотипами реа­гирования;

2. этнические традиции и обычаи — укоренившиеся в по­вседневной жизни, передающиеся из поколения в поколение правила, нормы и стереотипы поведения, соблюдение которых стало общественной потребностью каждого индивида этноса. Большинство норм и правил поведения усваивается людьми путем бессознательного копирования.

Динамические компоненты:

1. этнические интересы — общественно-психологические явления, отражающие мотивационные приоритеты представите­лей этноса;

2. этнические чувства — эмоционально окрашенное отноше­ние людей к своей этнической общности, ее интересам, другим народам и ценностям. Этнические чувства передаются от поко­ления к поколению, при этом они также динамичны.

Значение этнических традиций, привычек, их содержание у каждого народа свои.

Тема 7. Нация и национальное сознание

21. О термине «нация»

Нация — настолько сложное по содержанию и многообраз­ное по конкретным параметрам явление, что охватить его об­щим формальным определением, не искажая его сущности и не оставляя в стороне отдельные сущностные характеристики и черты, невозможно. Острые дискуссии о сущности и своеобра­зии нации как социального явления начались еще в XIX в. и продолжаются по сей день.

Термин «нация» в ходе исторического развития неоднократ­но менял свое значение. И сегодня он неоднозначен: в миро­вой науке имеется множество дефиниций этого феномена.

Первоначально термин «нация» использовался римлянами для обозначения различных племен того времени. Народности, формировавшиеся в раннее Средневековье, переняли вместе с латинским языком и латинский термин natio (нация). В XIX в. ряд ученых, в том числе К. Маркс и Ф. Энгельс, применительно к указанным эпохам также употребляли термин «нация», имея в виду его значение в смысле «племя», «народ».

Широкое распространение термин «нация» получает в позднее Средневековье, в период расцвета феодального общества. Однако неверно полагать, что данный термин уже тогда обозначал общественный организм, подобный более поздней нации. В тот период термин «нация» имел преимущественно организующее значение. Например, под нациями подразумева­ли студенческие корпорации, церковные соборы, группы знати и купечества также разделяли на нации. Позднее нацией стали называть народ, народность данной территории или даже дан­ного государства.

Современное представление о нации было выработано в период Французской революции, которая увязала понятие «на­ция» с политическими идеями, в том числе с идеями буржуаз­ной демократии и народного суверенитета. Постепенно термин «нация» стал наполняться новым содержанием, обрел взаимо­связи с языком и этническими особенностями народа. В даль­нейшем он приобретает государственно-политический смысл (совокупность граждан). Вначале такое значение становится преобладающим во французском, а затем и в английском язы­ке. В немецком же и русском, как и в большинстве языков других восточно-европейских народов, преобладающим долгое вре­мя оставалось этническое значение этого понятия.