Программа шестая

Внутренняя территория

В 2006 году в нашем творческом союзе наступил кризис жанра. Андрей Старовойтов был занят подготовкой первого крымского международного симпозиума по телесно-ориентированной и арт- терапии, я же дорабатывал ряд своих проектов. Это привело к тому, что на время мы выпустили из поля зрения подготовку к нашей Летней Школе.

Мы очень поздно сделали рекламу семинара, еще позже ее вывесили, не заботились о привлечении участников. В последнюю неделю перед проектом все время шел дождь, у нас были трудно­сти с заказом автобуса, по радио передавали штормовое предупре­ждение и т. п. Короче говоря, до последнего дня даже я не был уверен в том, что семинар состоится. Тем не менее я настоял на необходимости его проведения, обзвонил всех возможных участ­ников, и мы приняли решение ехать. В этот раз в нашем лагере оказалось только двенадцать человек, включая меня и Андрея Старовойтова. С такой маленькой группой на Летней Школе мы имели дело впервые.

Вторым отличием данного проекта от предыдущих стало то, что мы полностью отказались от вечерних программ. Интересно, что это был непреднамеренный отказ. В первый день все, в том числе и мы, ведущие, неимоверно устали, поэтому рано легли спать. На остальные же дни мы просто ничего не успели запланировать.

Поэтому, когда за ужином первого дня я вежливо объявил, что вечернее время предоставляется участникам для самопознания и творческих встреч в лесу, как бы говоря тем самым: «Всем спасибо, спокойной ночи», то совсем не ожидал, что группа тут же самоор­ганизуется в альтернативный закрытый проект под названием «Коньячный клуб».

Конечно, в нем приняли участие не все. Однако меня бесконеч­но удивило (и навело на определенные размышления) то, что этот клуб стал центральной темой обсуждения даже на дневных группах, а также то, что он действовал на протяжении всей нашей Школы с завидным постоянством и четким регламентом (в клуб приходи­ли тайно в двенадцать ночи, заметая следы, дабы не привести за

- 105-

собой «хвост»). Как мы поняли уже постфактум, «Коньячный клуб» фактически занял пустоту, образовавшуюся в связи с отсутствием вечерних программ и ночных постановок.

Третьей отличительной чертой Летней Школы 2006 года стало то, что именно на этом проекте нам открылся истинный его смысл. Именно это, вновь открывшееся, лицо семинара позволило нам, ведущим, самоопределиться и понять, чего же мы от него хотим для себя, что он дает нам как личностям и что мы желаем видеть в нем как в уникальном крымском проекте.

На семинаре 2006 года я окончательно утвердился в мысли, что наша Летняя Школа должна носить этолого-экспериментальный характер с элементами поведенческого регресса.

В настоящий момент, при презентации данного проекта на конференциях и в литературе, я его именно так и характеризую. Я говорю, что наша Летняя Школа — это некоторое действо, ко­торое помогает пронаблюдать за поведением человека в природных условиях, изучить его типические реакции на ряд подготовленных организаторами специфичных заданий-раздражителей, а также позволяет участникам проекта осуществить поведенческий регресс и усилить инстинктивную составляющую собственной мотиваци­онной сферы. Последний аспект в конечном итоге гармонизирует человека, позволяет ему приблизиться к более полному состоянию душевного и психического здоровья, усиливает его природность, что косвенно обеспечивает нашим участникам более высокую социальную успешность¹.

Еще одним отличием проекта 2006 года стало то, что еще до его начала мы с Андреем решили полностью исключить спиртное из программы семинара и долго дискутировали над тем, необходимо ли запретить участникам брать его или оставить этот вопрос на усмотрение самих людей. В конечном итоге мы решили, что вооб­ще не будем касаться этой темы, а на встрече с будущими членами группы объявим, что семинар будет построен в рамках «здорового и безалкогольного образа жизни» (напомню, что на первые Школы мы всегда привозили с собой вино). Так мы и сделали.

Отказ от алкоголя был мотивирован тем, что Андрей намере­вался сделать основной упор в своей утренней группе на йогу, и именно он решительно выступил за запрет спиртного. Мне оста­валось только его поддержать.

¹ Об этом см. подробнее: Протопопов А. И. Трактат о любви, как ее понимает жуткий зануда // www.ethology.ru.

- 106-

Несмотря на это, как только мы приехали, у нас образовался тайный коньячный клуб, который, еще раз отмечу это, заместил пустоту, вызванную отсутствием традиционных вечерних программ. Именно это закрытое образование людей стало местом создания многих креативных идей и, кроме этого, выполнило на нашем семинаре значительную терапевтическую роль. Два последних факта меня окончательно убедили в правильности первоначально­го формата нашей Летней Школы. Уже в следующем году мы от­менили запрет на употребление спиртного, ограничив его прием только временными рамками (принимать алкоголь разрешалось только после окончания дневных групп).

Но обо всем по порядку. Начну с ореола тайны, окутавшего «Коньячный клуб» сразу с момента его образования.

Конечно, данный ореол был вызван не желанием утаить спирт­ное от людей, которым это особо и не было нужно. Тайна клуба имела больше психоаналитическое значение. На обсуждение в клубе стали выноситься все те вопросы, которые оказались репрес­сированными на основной группе. Обсуждались темы поведенче­ского и природного регресса, сексуальности, фантазий и игрового поведения в сексе, роли алкоголя в развитии человека и т. п.

При этом обсуждаемое держалось в тайне от остальной, не участ­вующей в данном процессе группы. В тоже время само обсуждение проходило с таким ревом и хохотом, что его было слышно не толь­ко в лагере, но и на хуторе у пасечника, который находился в паре километров от нас и каждый раз утром «завидовал»: «А кто это у вас там так смеется?»

Другими словами, тайна клуба была больше символической. Принципиально важным моментом была не секретность, а поддер­жание самого ритуала по ее сохранению. Именно общий ритуал сплачивал всех членов закрытого клуба. Так вот, на самом деле клуб стремился сохранить тайну от Супер-Эго группы, в качестве кото­рого неожиданно выступил один из соведущих программы — Ан­дрей Старовойтов.

Все началось с того, что Андрей буквально на первом своем занятии по йоге задекларировал принципы незамутненной алко­голем душевной чистоты, не отяжеленной сексуальным инстинктом психики, провозгласил идею душевного самосовершенствования через аскетизм и прочие принципы восточной философии. Сказа­но все это было настолько авторитетно, даже резко, что часть участ­ников мгновенно предпочла вытеснить «низменные» потребности в теневую часть собственной психики. Тогда и было положено

- 107-

начало феномену разделения группы на «дневную» и «ночную». При этом ночная жизнь тщательно «скрывалась» и «утаивалась» от остальных участников (хотя и бесконечно обсуждалась, создавая значительную динамику в работе основной группы).

Но самый интересный аспект произошел в изменении отноше­ния к самому Андрею Старовойтову. На его фигуру было спроеци­ровано Супер-Эго участников «коньячного» проекта. Он стал пред­ставителем совести, закона и морали в лагере и фактически занял в иерархии группы место Отца.

Это значительно определило и разговоры в «клубе». Появились байки об «Андрее Подглядывающем» и «Следящем», о том, что он «повсюду» и может не только морально воспитывать участников коньячного сборища, но и кастрировать непокорных. Последняя фантазия очень четко отразила представление членов «клуба» об отцовских возможностях Андрея и выявила природу отношений самих членов клуба. Эти отношения носили скорее сиблинговый характер, что и было отражено в специфике поведения участников и в братски-сестринских особенностях их взаимоотношений.

• * *

Теперь расскажу об используемых на семинаре-2006 упражне­ниях. Среди основных отмечу три. В их числе: задание «Тайные комнаты», игра «Аура» и упражнение «Свой — Чужой». Начну с последнего мероприятия — с задания «Свой — Чужой».

С этой игры я сам начал вести семинар. Данное упражнение в корне противоречило введенному нами стандарту начала проекта (что, кстати, тоже было впервые, как и многие другие отмеченные ранее нововведения). Повторю уже в сотый раз: все наши Летние Школы мы всегда начинали со знакомства с местностью. Так долж­но было быть и в этот раз. Мы продумали шикарное мероприятие, в рамках которого участникам предстояло исколесить соседние со стоянкой окрестности. При этом предполагалось, что они в начале упражнения поделятся своими фантазиями о том, какие «внутрен­ние территории» могут быть сокрыты в лесу от посторонних глаз. Так вот, их задача состояла бы в том, чтобы найти эти внутренние лесные территории и презентовать их. Но... Нас остановила сама природа. Видимо, не захотела открывать свои тайны. После мно­гочисленных ливневых дождей в лесу стояла такая влажность, что она просто не пустила нас в лес, а если бы мы туда и отправились, то нанесли бы значительный ущерб своему здоровью. И мы это

- 108-

признали, остались в лагере и начали с упражнения, которое по плану я относил на следующий день.

Я собрал участников на прогретой и высушенной костром кух­не. Все уселись на коврики и разложили перед собой письменные принадлежности.

Я попросил людей внимательно посмотреть друг на друга и задал такую инструкцию:

Сейчас я проведу с вами упражнение «Свой — Чужой». Для этого прошу вас выбрать одного человека, который более всего из группы является для вас «Своим». Что вы будете разуметь под понятием «Свой», ваше личное дело. В том-то и состоит смысл задания, чтобы понять, что значит быть «Своим». Определитесь с таким человеком. Кстати говоря, знакомых постарайтесь не выбирать. Выбор произ­водите интуитивно. Не страшно, если одного человека выберут не­сколько людей. В этой игре найдется место выбору каждого. Также может получиться, что вас никто не выберет. Это означает только, что вы не являетесь «полностью своим» для каждого из нас. Ничего катастрофического в этом нет. Мы только начинаем знакомиться, и мнение каждого за время семинара еще несколько раз изменится.

Итак, определились со «своим» человеком ? Запишите его имя у себя на листке, и пойдем дальше.

Теперь выберите человека, который для вас максимально «Чужой». Подумайте, как и в первый раз, что для вас включено в понятие « Чужой», каким смыслом оно нагружено. Не забудьте проконтакти­ровать с группой. Выбор должен быть интуитивным, но единственным. Запишите имя «максимально чужого» человека к себе на листик.

Теперь напротив каждого из этих двух имен запишите как можно больше признаков, которые свидетельствуют в пользу того, что записанный человек является «Своим»/«Чужим», соответственно той группе, в которую вы его отнесли. Критерии могут быть самыми разными: это и общность психологических качеств, и схожая систе­ма морально-этических ценностей, и похожий жизненный или семей­ный опыт, и менее конкретные понятия, такие как «родной» — «не родной», «близкий» — «не близкий», «безопасный» — «опасный», «Другой» — «Иной». Если вы пользуетесь неконкретными понятиями, постарайтесь определить и их.

На выполнение этого задания у вас есть десять минут.

После того как данная часть инструкции была выполнена, я про­должил:

Теперь вы будете работать в парах. Для этого каждому из вас необходимо подойти к тому человеку, которого вы выбрали, и пред­

- 109-

ставить ему свои интуитивные догадки относительно него самого. Второй участник пары внимательно слушает, а затем начинает комментировать каждый признак с той позиции, насколько данный признак ему соответствует и в какой степени он представлен в дей­ствительности.

Описываемая часть упражнения относилась к классическим мероприятиям по «согласованию переносов» в группе. Поэтому естественно, что оно породило интенсивную групповую динамику. Были участники, которых незнакомые им люди охарактеризовали очень точно и попали в их психологическую суть, но были и те, кому дали преимущественно негативную обратную связь, которую они, в свою очередь, спешили отреагировать.

После того как я собрал все реакции и отклики участников, я попросил группу вспомнить реальные истории, в которых они чувствовали себя «абсолютно чужими». При этом я сообщил, что чем более эмоционально нагруженными будут эти истории, тем скорее их необходимо выбирать для рассказа. В результате мы все обменялись такими историями, в которых понятие «быть Чужим» заиграло самыми разнообразными красками и оттенками.

Третьей частью игры стало разделение участников на группы.

Я предложил людям группироваться до тех пор, пока из них не образуется две-три группы, в которых все будут чувствовать себя «Своими»:

Вы можете ходить, примыкать к той или иной группе, уходить из нее, если в ней появился «Чужой», входить в нее снова, опять уходить и примыкать к другим объединениям. Движение будет продолжаться до тех пор, пока не будут получены две-три группы, состоящие ис­ключительно из «Своих». Правило действует только одно: ни одна из групп не должна состоять из одного человека.

Так как у нас на семинаре присутствовало всего двенадцать человек, нам действительно хватило трех групп. Да и само группо­образование при подобной инструкции заняло около десяти ми­нут — так упорно некоторые из участников не хотели находиться с определенными людьми в одной группе при навязчивом желании последних преследовать данных участников и переходить за ними.

В конечном итоге три объединения сформировались, и я дал им задание продумать и поставить в виде некоего театрального дейст­вия две какие-нибудь истории, наглядным образом отражающие понятия «быть Своим» и «быть Чужим».

-110-

Закончилось данное упражнение постановками спектаклей и резюмирующим обсуждением всего увиденного и понятого. Все мероприятие заняло в общей сложности около четырех часов.

• * *

Второе упражнение, которое я здесь приведу, получило условное название «Тайные комнаты». Оно проходило во второй половине второго дня.

Я отвел группу на одну из живописнейших полян недалеко от лагеря, само пребывание на которой уже оказывало значительный позитивный эффект.

Начал я с разминки. Для этого я предложил участникам сыграть в игру на психологическое обнажение:

Вы хорошо знаете, что сплочение в группе тем выше, чем больше группе доверяют сами участники. В свою очередь, доверие людей за­висит от степени их откровенности, от того, сколько они рассказа­ли группе личного материала.

Сейчас я сыграю с вами в одну простую игру. Возможно, эта игра ассоциативно потянет за собой некоторые воспоминания, тогда рассказывайте все, что будет приходить вам в голову.

Игра очень легкая. Вспомните из детства ваш письменный стол и те предметы, которые в нем находились. Чем к более раннему возрас­ту будут отнесены эти предметы, тем лучше. Вспомните, как эти предметы к вам попали, для каких нужд вы положили их в свой стол и для чего хранили. Были ли там какие-то тайные, скрываемые от всех, секреты? С чем они были связаны, какую фантазию они у вас вызывали, каким смыслом были наделены?

У кого уже возник отклик, можете начинать презентовать свой стол и его содержимое.

Возможно, чей-то рассказ породит у вас новую цепь воспоминаний, тогда вы сможете дополнить свое повествование.

Пожалуйста, кто уже готов, приступайте к рассказу.

Данное упражнение позволило очень четко реконструировать детство большинства участников. У многих из них пошла целая цепь ассоциаций на свои ранние периоды жизни, они вспомнили некоторые «забытые» события и, что еще важнее, вспомнили себя в раннем детстве.

Именно это мне и нужно было.

Теперь я хочу предложить вам упражнение « Тайные комнаты». Для начала я напомню вам роман Германа Гессе «Степной волк». Как вы

- 111 -

помните, главный герой в заключительной части произведения попа­дает в специальный психологический театр, который состоит из большого числа помещений. Из текста мы узнаем, что за дверьми, ведущими в эти комнаты, скрывается не меблированное или декори­рованное пространство, а спрятаны воспоминания главного героя о собственной жизни. Оказывается, что жизнь его была насыщена событиями, а он сам это уже и позабыл. Герой в произведении ходит из комнаты в комнату и попадает из одного своего жизненного эпи­зода в другой. У него просыпаются прежние эмоции и чувства. Он начинает понимать, сколько вложено переживаний и чувственности в каждый отдельный эпизод, начинает осознавать, насколько вообще была насыщена его жизнь. Ямы это чувствуем вслед за ним. И нами овладевают наши собственные воспоминания...

Теперь вернусь к моей игре.

Для начала внимательно подумайте о тех аспектах вашего жиз­ненного опыта, которые скрыты от посторонних глаз. Это могут быть теневые части вашей психики, некоторые особенности вашего желания, закрытые от других влечения, необычный опыт, который вас характеризует как человека, личные переживания и т. п. Решайте сами, на чем вы остановитесь. Выберите пять таких аспектов, ко­торые каждый из вас включит в свою тайную комнату.

Теперь о том, для чего это делать. Когда вы выберете пять аспек­тов своего внутреннего опыта, каждый из них необходимо будет символически представить на листе ватмана. Нужно будет сосре­доточиться на каждом отдельном аспекте, побыть с ним или в нем и найти рисуночный отклик на него. Этот отклик, графическую или акварельную метафору, необходимо будет отобразить на листе бу­маги. Причем сразу подчеркну, что тайное по-настоящему останет­ся тайным. Никто из нас не будет вслух называть то, что он хотел выразить или передать. Вместо этого под каждым листом будет стоять ваша символическая подпись в виде хокку, белого стиха или какого-то другого словесного наброска.

Таким образом, у вас будет сразу два отклика на каждое ваше тайное воспоминание: один — в виде рисунка, второй — в виде словесного отзыва о пережитом. Теперь приступайте к выполнению задания.

Участники разбрелись по отдельным уголкам поляны и размес­тились на значительном расстоянии друг от друга. И хоть они пе­редавали свое тайное в символическом виде, все равно степень первоначальной закрытости была высокой. Рисунки с отзывами на них заняли у группы около полутора часов. Затем все вернулись к первоначальному месту сбора. Я продолжил:

- 112-

Теперь, когда у вас все готово, я перехожу к следующей части за­дания.

Сейчас каждый из вас оформит свою «тайную комнату». Для этого вам необходимо взять веревки, ножницы, скрепки, скотч и прищепки и создать пространство из ваших рисунков. Делайте из веревок четко огороженное по периметру пространство, так чтобы это действительно было похоже на комнату, а в ней уже размещай­те листы.

После того как вы оформите свою комнату, каждый из вас будет ходить по «тайным пространствам» других людей. Это будет свое­образная экскурсия. И как в музеях существует книга отзывов, так и у нас рядом с каждым рисунком будет висеть чистый лист, на котором каждый, кто на этот рисунок посмотрит, должен оста­вить свой отклик. Причем отклик не должен быть прямым, одно­значным. Сделайте его символическим, многосмысловым, метафо­рическим.

Вот такая у нас сегодня будет работа. Вначале мы создадим свою «тайную комнату», а потом будем бродить по чужим психическим тайникам.

Всего около получаса потребовалось участникам для того, что­бы соорудить свои тайники. После этого, когда все были готовы, начались своеобразные экскурсионные миграции. Люди перехо­дили от рисунка к рисунку и из комнаты в комнату, для того чтобы оставить свои отзывы. Некоторые подолгу задерживались около одних работ и спешили отойти от других; иные участники, наобо­рот, давали мгновенные отклики практически на все «произведения» и только в исключительных случаях игнорировали отдельные ри­сунки. Члены группы ходили хаотично. Поэтому в некоторые моменты в ряде «комнат» возникала давка, в то время как другие тайники оставались пустыми. В целом брожение людей заняло около пятидесяти минут. Затем участники забрали из своих тайни­ков работы и отзывы на них и вернулись в общий круг для предо­ставления и получения обратной связи.

Сразу скажу, что после прочтения откликов других людей на иллюстрации к собственным тайным переживаниям ряд членов группы испытали шок. По целому ряду высказываний можно было судить, что часто люди сами не представляли, что конкретно рисо­вали, но в отзывах они получали вполне терапевтические ответы. Зрителям не просто удавалось «поймать» состояние того или ино­го рисунка, но и чутко прочувствовать конкретику самого пережи­вания. И так было в большинстве случаев.

-113-

В анализе данного упражнения один из членов группы выдвинул такую гипотезу, что в данной игре шла коммуникация на уровне бессознательного самих авторов рисунков и зрителей. Вначале автор с помощью арт-терапевтических средств выплескивал свое переживание на бумагу, затем зритель давал не менее интуитивный (что требовалось по инструкции), а значит, такой же бессознатель­ный ответ. И эта коммуникация бессознательного участников проходила в поле взаимного понимания. Не случайно данная игра актуализировала метафору «свободно плавающего внимания ана­литика», когда терапевт так же интуитивно расставляет акценты в сообщении клиента.

Интересно и то, что после окончания данного упражнения многие люди буквально выражали благодарность словами: «Спа­сибо, что меня поняли» (подразумевая при этом «лучше, чем я сам себя»). После данной игры еще долго в воздухе витало состояние эйфории и необычайной легкости, связанное с самораскрытием и принятием людьми друг друга.

• * *

На третий день я решил провести совсем уже экспериментальное для академической психологии упражнение под кодовым названи­ем «Аура».

Цель этого упражнения состояла в том, чтобы посмотреть, как представляют себе люди некоторые универсальные с точки зрения отдельных классов религий понятия, существует ли что-то общее во взглядах этих людей на природу трансцендентальных вещей, можно ли говорить об архетипической природе таких понятий, которые наиболее универсальны. Для чистоты эксперимента опыт этот я проводил на материалистически настроенной аудитории, а именно на нашей группе. В качестве стимульного материала я выбрал понятие ауры, широко распространенное не только в вос­точной религии, в примитивных верованиях разных народов, в различных видах магии, но и в парапсихологии.

Для начала я спровоцировал в группе обсуждение таких псевдо- и парапсихологических понятий, как ин-се, эгрегор, ангел-хранитель, карма и т. п. Оказалось, что, несмотря на материалистические воззрения, большинство членов нашей группы имеют некоторые интуитивные соображения на счет предложенных к обсуждению явлений. В то же время я отметил, что в процессе обсуждения группа все время выходила на уровень большего психологизма и предпочитала обсуждать заданную тему в более строгих терми­

- 114-

нах, таких как внутреннее предназначение, синхронистичность, интуиция и пр.

Через некоторое время я перевел разговор на обсуждение поня­тия ауры и спросил, кто что под ней интуитивно понимает. После обратной связи по этому поводу я предложил участникам нарисо­вать собственные представления на ватмане и продумать концепт функционирования ауры отдельного человека. Затем шли презен­тации различных пониманий ауры, и в результате я предложил группе разделиться на пары по общности подходов к этому пара­психологическому явлению. Участники объединились в пары са­мостоятельно, руководствуясь собственным представлением о схожести заявленных «ауроведческих» программ.

Только после этого я приступил к основной части упражнения, ради которой оно, собственно, и затевалось. Я предложил перейти от слов к делу и каждой паре... построить из подручных средств ауру в их собственном понимании. Строительство разрешалось вести всеми средствами, которые были доступны: можно было исполь­зовать в качестве материала лес, отдельные деревья, кусты, веревки, сухие ветки, скотч и пр.

Результаты были следующими:

1. В 80% случаев (четыре из пяти) построенная аура имела ко­ническую либо пирамидальную форму. Это были и небольшие конусы, и высоченная пирамида из трех деревьев, согнутых под нужным углом командой, с ними работавшей.

Только одна группа представила «энергетическую модель» ауры, которая была задана в виде линейной шкалы с различной интен­сивностью красного цвета. Фактически это выглядело как листы бумаги формата А4, выложенные в ряд и с разной интенсивностью раскрашенные в красный цвет. Докладчик при этом лежал на зем­ле, а сами листы были расположены вдоль его тела.

2. Во всех предложенных концепциях ауры она задавалась двумя конструктами: «защита/безопасность» и «накопление/переработка информации».

В трех из пяти случаев аура имела жесткую реберную основу, и, находясь в ней, человек действительно чувствовал себя защищен­ным, даже неуязвимым. Так как сами презентации концепций ауры производились изнутри изготовленных коконов, то каждая группа имела возможность постоять внутри представляемой модели. При этом все участники отмечали, что внутри ауры действительно возникает ощущение усиления собственного энергетического ресурса.

- 115-

Каждая презентация ауры заканчивалась фотографированием авторов внутри построенной ими модели. Интересно, что на этом настаивали сами авторы, аргументируя свое желание тем, что момент фотографирования является символическим ритуалом по восста­новлению контакта с собственной аурой.

В финале описания семинара-2006 хочу отметить еще одно со­бытие — концерт, который состоялся в последний вечер работы нашего проекта. Концерт был подготовлен силами «Коньячного клуба» и представлял собой креативную шоу-программу, органич­но сочетающую песни, стихи, юмористические номера и пр. Про­грамма такого уровня была проведена на нашей Летней Школе впервые и свидетельствовала в пользу высокой результативности альтернативного ночного действия.