Программа седьмая

По другую сторону

Летнюю Школу «По другую сторону» я вел с новым соведу­щим — моим давнишним приятелем Андреем Любарским¹. Это был, наверное, один из самых энергетически емких и в то же время ресурсных проектов.

Началось все значительно раньше самого лета, когда мы при­ступили к формированию концепции. Я всегда старался уделить достаточно много времени обсуждению центральных идей проек­та. Так было и в этот раз. Одной из обсуждаемых тем у нас тради­ционно является ассоциативный образный ряд, который мы затем используем в рекламной листовке. Так вот, в этом году мне впервые при подготовке рекламного проспекта пришлось сменить двух дизайнеров. Как выяснилось несколько позже, оба они восприни­мали тему нашего семинара как «По ту сторону» и предлагали мрачные ассоциативные образы в виде загробных миров, депрес­сивных, находящихся в состоянии острого горя, людей, полупро­зрачных призраков и т. п.

Я даже начал сочинять и коллекционировать названия к пред­лагаемым нам в качестве подложки картинкам: «Дебют шизофрении на кладбище», «Утопленница и повешенный», «За тридцать секунд перед сливом», «Сбитые автомобилем» и т. п.

Наконец я выбрал наиболее нейтральную из всех предлагаемых картинок, и мы начали рекламную акцию. Мы вывешивали объ­явления на всех конференциях, где мне или Андрею доводилось выступать, объявляли рекламную информацию на различных сбо­рах психологов, врачей, психиатров, распространяли приглашения по вузам и т. п. Короче говоря, совершили значительный марке­тинговый рывок, но, несмотря на это, откликов было мало.

Как выяснилось позже, у всех оповещаемых наша рекламная листовка опять же вызывала отголоски присутствия потусторон­него мира. В этом смысле потенциальный целевой сегмент оказал­ся ничем не отличающимся от впечатлительных дизайнеров.

¹ А. В. Любарский — кандидат медицинских наук, главный сексопатолог-анд­ролог М3 АР Крым, заведующий научно-методическим отделом сексологии, ан­дрологии и психотерапии при ЦПС ГКРД № 1, Председатель Крымского отделе­ния Ассоциации сексологов и андрологов Украины.

- 117-

Все закончилось тем, что я решительно сменил макет реклам­ного проспекта, частично переписал текст концепции, и только после этого мы набрали полноценную группу. В этот раз к нам записалось и приехало семнадцать человек.

• * *

Когда мы прибыли на место, начался сильный дождь, который продолжался около трех часов. Те, кто успел быстро поставить палатки, отсиживались в них и даже не высовывались «на улицу». Другие промокли до ниточки.

После ливня абсолютно все грелись у костра, причем часть лю­дей, обсыхая, разделась до купальных костюмов. Наверное, это был один из первых толчков к сильному сплочению и объединению, которое сложилось затем в группе.

Несмотря на дождь, который, кстати говоря, пролился единожды и больше не повторялся, мы начали запланированные мероприятия вовремя. Как всегда, первым заданием у нас шло знакомство с местностью. Но прежде мы провели небольшую прелюдию, посвя­щенную свободным ассоциациям участников на тему нашего се­минара.

К моей великой радости, ни у кого из приехавших к нам людей танатофилические мотивы в ассоциациях не встретились. Как мы потом обсудили с Андреем, изменением концепции и сменой об­разного ряда нам все же удалось уйти от нежелательных для данной программы коннотаций.

Мы перешли к сути программы первого дня, которая идеологи­чески оформилась у нас в «По другую сторону важных событий». Для начала я предложил участникам в свободной форме вспомнить и записать на листе все ключевые эпизоды собственной жизни, которые имели решающее значение для самого человека. В пояс­нении к этому заданию я дополнительно уточнил, что масштабность и значимость событий участники должны определять сами. Но в любом случае на решение вписать или не вписать тот или иной эпизод в создаваемый список должно было влиять только то, на­сколько данное событие сформировало человека как личность, определило его психологические качества, его взгляды, ценности и мировоззрение.

Через двадцать минут после начала подобные списки были го­товы у всех.

- 118-

Затем я дал следующую инструкцию:

Посмотрите внимательно на свои ключевые жизненные эпизоды. Все они в большей или меньшей степени повлияли на ваше личностное становление. Причем если вы вдумчиво их проанализируете, то уви­дите, что степень влияния события не всегда зависит от его мас­штаба. Это могло быть решение, которое послужило итогом к какой- то части вашей жизни, а может быть, и случайный эпизод, в котором вы пронаблюдали за взаимоотношениями каких-то других людей и сделали собственные выводы.

Прочувствуйте каждое из записанных событий и выберите толь­ко пять из них. С ними мы и будем продолжать работать.

Участники потратили еще несколько минут времени, после чего я продолжил:

Сосредоточьтесь на отобранных вами эпизодах. Определите их символический смысл для вас и вашей жизни. Как они повлияли на ваши ценности, на ваше мировоззрение и мироощущение? Каково их значе­ние? Для того чтобы четче ответить на эти и другие вопросы, вам сейчас необходимо будет отправиться в лес и отыскать такие сим­волы, которые четко отразят смысл произошедших с вами изменений в результате того или иного отобранного эпизода.

Вам нужно принести пять таких символов. Будьте внимательны к ним. Не спешите. На все задание отводится сорок минут. По ис­течении этого срока мы ждем вас в лагере.

Из-за недавно прошедшего дождя участники не стали уходить далеко. В основном все работали в зоне радиусом в километр. Большинство из людей находились в прямой видимости и время от времени перекрикивались и перешучивались, комментируя происходящее. Тем не менее это никому не мешало, группа пребы­вала в нужной степени сосредоточенности. Участники были вдум­чивы и погружены в себя.

Когда члены группы стали возвращаться, по мере их прихода мы давали им следующее задание:

Сейчас вам нужно будет построить из принесенных предметов и сим­волов коллаж на местности. Для его сооружения выбирайте любое место в окрестностях лагеря. Единственным условием будет то, что к этому месту должен быть свободный подход. Вы будете делать презентацию своего коллажа, и важно, чтобы каждый смог увидеть ваш показ.

Для помощи в строительстве коллажей мы предлагали различные инструменты. Можно было пользоваться топорами, пилами, ножами, ножницами, веревками, скотчем и прочим инвентарем.

-119-

Когда участники сделали свои коллажи, мы начали экскурсию по «святым местам», стремясь заглянуть «по другую сторону собы­тий», в глубь личности каждого человека. Для этого было разреше­но задавать любые вопросы, делать комментарии, высказывать собственные интуитивные догадки и предположения. Сами авторы коллажей давали при этом характеристику своему произведению, комментировали те предметы, которые они отобрали в качестве символов своих значимых событий, анализировали собственные ключевые жизненные эпизоды.

Закончилось данное упражнение групповым разбором вызван­ных переживаний и чувств.

Уже в конце всей процедуры Андрей предложил участникам объединиться в группы по несколько человек. Принципом объе­динения стало субъективное сходство предъявленных жизненных историй. Если же смотреть по факту, то большинство участников образовали группы с теми, кто им показался наиболее интересны­ми людьми.

Наконец, после разбиения на группы, мы анонсировали задание на вечер:

Ночная программа сегодняшнего дня будет посвящена написанию и разыгрыванию театрально-сказочных этюдов. Делать это вы бу­дете в тех группах, которые только что образовались. Вам необхо­димо объединить ваши презентации в некоторый целостный сюжет. Подумайте о постановке этого сюжета. В данной постановке вы можете задействовать принесенные символы, можете сами играть на сцене, можете комментировать происходящее «голосом за кадром», короче говоря, делайте все, что хотите. Правил только два: во-первых, это должно быть коллективным творчеством, которое как-то от­разит ваши жизненные истории; во-вторых, все люди из вашей груп­пы должны принять участие в выступлении.

Начинать готовиться вы можете уже сейчас, хотя и после ужи­на у вас будет еще около часа, чтобы внести коррективы в ваши выступления. Само представление мы начнем в десять вечера.

Группы разошлись по разным территориям лагеря. Андрей и я также приняли участие в подготовке вечерней программы, каждый в своей подгруппе.

К слову скажу, что уже к вечеру в лагере сформировалась доста­точно сплоченная и доверительная атмосфера. В этом сыграли свою положительную роль и дождь, сплотивший людей, и вводная про­цедура, приведшая к значительному самораскрытию участников.

- 120-

Поэтому группы готовились к предстоящему выступлению лег­ко и непринужденно. Обычная нервозность первого дня, связанная с ранговой борьбой между участниками, в этот раз отсутствовала, и ничто не сбивало людей с творческого настроя.

В завершение вечера был показ двух театральных этюдов. Пер­вая инсценировка представляла собой коллективное исполнение куплетов, которые отразили отдельные эпизоды из жизни участ­ников данной группы. Второй этюд был составлен из монологов от имени символов, использованных при создании коллажей.

Закончился вечер групповым обсуждением событий данного дня и кухонно-алкогольной психотерапией.

• * *

Второй день, условно названный «По другую сторону человече­ского», мы посвятили различным видам поведенческого регресса. Его начало было положено на утренней группе, а своего апогея регресс участников достиг на ночной программе.

Утренние упражнения мы проводили в двадцати минутах ходьбы от лагеря, на так называемой верхней поляне. Эта поляна служила началом грандиозного плато, которое очень полого уходило вниз с горы. С того места, где мы сидели, открывался величественный вид на Мангуп-Кале, а вдоль всей поляны с двух сторон к ней примыкал густой буковый лес, издали напоминающий бархатистую темно­зеленую кромку. Зрелище было впечатляющим и захватывающим.

Некоторое время мы обсуждали представления участников о знаках зодиака. Уделили внимание верованиям и ассоциациям людей по этому поводу, услышали фантазии на тему влияния зо­диакальных знаков на самого человека и его судьбу.

После двадцати минут обсуждения мы перешли к основной части.

Я дал инструкцию:

Вы знаете, что каждый знак зодиака относится к определенной стихии. Так, к стихии Огня принадлежат Овен, Лев и Стрелец; к стихии Земли — Телец, Дева и Козерог; в стихию Воздуха входят Близнецы, Весы и Водолей; а к Воде относятся Рак, Скорпион и Рыбы. Думаю, что вы слышали также, что представители одной стихии обладают некоторым сходным набором свойств и качеств. Так вот, сейчас вам предстоит подумать, что в вашем характере есть от вашей стихии. Когда все будут готовы отвечать, мы это обсудим. Буквально по два-три слова.

- 121 -

После короткой обратной связи я продолжил:

Сейчас мы уйдем от традиционного понимания основных стихий и относящихся к ним зодиакальных знаков и будем использовать это символическое пространство обозначений для несколько других целей. Мы поместим в данные стихии иных животных, а именно: в стихию Воздуха — птиц; в Воду — рыб; в стихию Земли — наземных млеко­питающих; в Огонь — сказочных огнедышащих животных. Делаем мы это для того, чтобы провести четыре последовательных ритуала обретения фаун-идентичности.

Для начала вам нужно будет разойтись по тем стихиям, к которым вы относитесь по гороскопу. После этого каждая группа должна при­думать для всех остальных участников ритуал посвящения в себе подоб­ные. Собственно, эти посвящения мы и назвали формированием фаун- идентичности. Будет такая последовательность ритуалов. Первыми выступят «рыбы», затем «птицы», после «млекопитающие» и, наконец, «огнедышащие». На подготовку ритуалов посвящения вам отводится сорок минут. Начинать готовиться можете прямо сейчас.

Да, и еще. Помимо ритуалов вам необходимо будет придумать свод правил (законов), которые обязательны к выполнению в рамках вашей фаун-группы. Также продумайте и постройте ваше место обитания. Все мы должны будем максимально полно погрузиться в вашу среду. Итак, приступайте к выполнению задания.

Не стоит и говорить, что последовавшая за этим подготовка взбудоражила участников всех групп. Взрослые люди, как дети, строили гнезда и берлоги, придумывали принципы своего нового существования, разрабатывали процедуры инициации в себе по­добные и пр. Однако кульминация переживаний и пик эмоцио­нального накала наступили уже в процессе прохождения самих ритуалов. Не вдаваясь в подробности, скажу, что людям действи­тельно удалось почувствовать себя животными и пройти все ста­дии эволюции: от рыб к высшим млекопитающим и сказочным существам. Более того, символизация некоторых аспектов посвя­щения была настолько многозначной, что дала целый ряд неза­планированных терапевтических эффектов. Участники еще дол­го обсуждали сугубо личные ощущения, возникшие после данной процедуры.

Если смотреть на это упражнение ретроспективно, то я могу сказать, что оно было первым среди утренних заданий за всю ис­торию наших Летних Школ, так мощно всколыхнувшим глубинные, архаические пласты психики людей. Многие охарактеризовали его как ресурсное — столь сильную энергетику оно вызвало в людях.

- 122-

После утренней процедуры был обед, затем короткий перерыв, и мы уже шли на дневную группу.

Во второй половине дня мы расположились на дамбе возле лесного озера. Место проведения было выбрано не случайно. Вода была необходимым инструментом для подготовленного нами ме­роприятия и естественным образом оправдывала те костюмы, в которых мы попросили прийти участников: все были в купальниках или плавках.

Андрей завел разговор о различных концепциях эволюции жиз­ни. При этом он акцентировал внимание не на сути этих концепций, а на их многообразии, на существовании различных языков опи­сания эволюции — начиная от мифологического, религиозного и заканчивая философским и научным дискурсами. Затем он пред­ложил участникам подумать о собственной теории происхождения жизни, поразмыслить о ее причинах и первоистоках, а после этого выразить пришедший в голову ответ на бумаге. То есть, другими словами, участникам было поручено написать некую вероятную модель эволюции жизни, которая могла быть как научной, так и художественной, сказочной или какой-либо еще.

После нескольких уточняющих вопросов люди приступили к работе. Мы также включились в это упражнение и писали то, что экспромтом приходило на ум.

Когда все были готовы, мы разбили участников на прежние группы (которые образовались еще до обеда по признаку принад­лежности к одной из природных стихий) и приступили к выполне­нию основной части задания. Оно состояло в том, что каждый человек из группы зачитывал свою теорию эволюции, отвечал на вопросы других участников, давал пояснения и собственные ассо­циативные мысли на свою же концепцию, а в это время остальные члены группы... разрисовывали и раскрашивали его. Причем при нанесении боди-арта участники должны были ориентироваться не на смысл проговоренного, а на собственные эмоции и ассоциации, порожденные рассказом раскрашиваемого человека.

После того как люди нанесли свои впечатления на тело первого человека, они переходили к следующему участнику и т. д., пока в каждой группе не оказывались раскрашенными все.

Закончилась данная процедура презентациями, которые делали подгруппы. От каждой стихии избирался представитель, и его ри­сунки на теле комментировала вся группа. Для этого презентуемый зачитывал свою историю эволюции жизни, а затем люди из его подгруппы давали обратную связь на собственные образы в рисун­

- 123-

ках на теле. Сам же раскрашенный при этом стоял молча и время от времени только поворачивался к большой группе нужной сто­роной (по просьбе автора того или иного рисунка). После этого мы переходили к презентации следующей подгруппы и т. д.

Наконец, когда закончились все показы созданных работ, по­следовало коллективное купание в озере, основной целью которо­го стало смывание с себя краски. Последнее далось не так легко, и группа долго, наверное еще около часа, плескалась в озере, смывая с себя остатки образов и рисунков.

Интересно, что в рамках данного упражнения был проявлен один незапланированный эффект. Я имею в виду женскую конку­ренцию.

Событийно это выглядело следующим образом. При раскраши­вании одна участница по собственной инициативе сняла с себя верхнюю часть купальника. С ее стороны это было мотивировано тем, что она «хотела, чтобы ее раскрасили как можно полнее, и не видела причин, не позволяющих ей это сделать».

На это женская часть группы отреагировала так:

1. Вначале в каждой из оставшихся подгрупп несанкционирован­ное обнажение стали критиковать. Причем основная мысль состоя­ла в том, что, мол, «здесь есть преподаватели этой девушки» (она была студенткой). «Постеснялась бы!» — возмущались участницы.

2. После этого неожиданно для других сняла с себя верх купаль­ника еще одна женщина, затем еще и еще, так что в первоначальном виде в большой группе остались только две девушки, да и то они комментировали свое поведение в оправдательном смысле: нет настроя, не та атмосфера и т. п. Остальные же участницы при этом всячески подбивали их на обнажение.

Все это происходило на фоне явного неудовольствия мужей нескольких из этих женщин, которые также были на группе и уча­ствовали в упражнении. Даже заметные признаки этого неудоволь­ствия, выразительные знаки глазами и словесные намеки не смог­ли остановить разгорячившихся девушек.

«Дело о женской конкуренции» закончилось тем, что в послед­ний вечер на заключительном концерте одна из так и не раздев­шихся тогда участниц полностью обнажилась при чтении драма­тических стихов, чем изумила уже не только женщин и мужчин, но и видавших виды организаторов.

Вот такие у нас бывают захватывающие сюжеты!

После упражнения, связанного с боди-артом, и купания в озере мы с Андреем объявили планы на вечер:

- 124-

Дорогие участники! Так как мы еще находимся «по другую сторону человеческого», в рамках сформированной у нас фаун-идентичности, а время уже к вечеру, то нам нужно выйти из этого состояния, вернуться обратно в людское. Для этого мы проведем ритуалы очело­вечивания. Последовательность будет такая: «птицы» будут очело­вечивать «рыб», «млекопитающие» — «птиц», «огнедыщащие» — «мле­копитающих», «рыбы» — «огнедышащих».

Сам ритуал очеловечивания должен проводиться под музыку и представлять собой некий танец-перформанс, в который вы включи­те свою подопечную группу. Музыкальные инструменты мы вам вы­дадим. Последовательность в танце продумывайте сами. Под самим танцем можете понимать все что угодно. Им могут быть любые движения и вообще любые действия. Повторюсь, что главное — это то, чтобы само действо проводилось под музыку. Название у нашего вечернего мероприятия будет «Дискотека дикарей».

Из музыкальных инструментов у нас были маракасы, бубны и металлические колокольчики. Всего было в достаточном количе­стве, так что инструментов хватило всем.

В данном упражнении нам удалось пронаблюдать следующее:

1. Во всех проводимых ритуалах очеловечивания участникам завязывали глаза. Это был универсальный прием, который не только способствовал более глубокому погружению в саму игровую ситуацию, но и позволял людям намного сильнее регрессировать. Например, у участников в процессе их танца начинали наблюдаться значительные стереотипии в движе­ниях, некоторые застывали в позах подчинения, люди в тан­це стремились группироваться и т. п.

2. Гораздо более сильный эффект с точки зрения регресса вы­звала не сама музыка, а отдельные производимые ритмы. В частности, некоторые участники отметили, что мелодию они вообще не слышали. Наоборот, в ударный ритм были погружены все, и такт собственных движений подчиняли ему полностью.

3. Наконец, еще больший эффект вызвала нечленораздельная или обрывочная речь, выкрикиваемая «очеловечивающей» группой. Этот прием был применен лишь единожды, одной из подгрупп. Но влияние он оказал не только на группу, на­ходящуюся с завязанными глазами в процессе очеловечивания, но и на зрителей. Результат был столь сильным, что значи­тельная часть обратной связи касалась именно этой «разо­рванной» речи.

- 125-

* * *

Из третьего и четвертого дня я опишу только по одному упраж­нению.

Третий день у нас носил название «По другую сторону взросло­сти», и мы сыграли на особенностях возрастного регресса. Собст­венно, это и было заданием. Необходимо было придумать проце­дуру, максимально полно погружающую в переживания одного из ранних возрастов. Среди таких возрастов мы выбрали раннее дет­ство и подростковый возраст

Группа была разделена на две команды, которые придумывали свои задания независимо друг от друга.

Здесь я приведу процедуру возрастного регресса, которую пред­ложила моя подгруппа.

Еще когда мы начали подготавливать игры, направленные на возрастной регресс, участники моей команды решили остановить­ся на таких ситуациях из жизни ребенка, как а) подчинение взросло­му, б) ощущение собственного одиночества, когда ребенок находит­ся один дома, и в) переживание детских страхов.

Именно это и легло в основу нашей процедуры.

Мы сформировали такую последовательность заданий.

На первом этапе участница нашей команды, которая по сцена­рию должна была выполнять функцию «провожатой», забирала из противоположной группы одного человека. Другая команда нахо­дилась в это время на значительном удалении от нас, в соседней лесополосе.

Провожатая вела участника через лес и подводила его к нашей группе. При этом она с ним сюсюкала, обращалась к нему как к маленькому и говорила что-то типа:

Бедненький, маленький, ходит один по темному лесу, испуганный. Дай же я тебя пожалею, поглажу. Не плачь, не расстраивайся. Все будет хорошо.

Затем она вводила участника в центр (мы стояли плотным кру­гом) и сообщала ему, что он должен слушаться и делать то, что ему говорят взрослые. При этом мы начинали в приказном порядке кричать приблизительно следующие слова: «Ляг! Встань! Дай вет­ку. Не трогай! Подними листик. Сядь! Встань! Сядь! Встань! Ляг! Сиди. Не двигайся», через слово повторяя: «Слушайся, тебе гово­рят». Кричали мы эти слова то вместе, то вразнобой, создавая сшибку мотивов и приказов.

На людей-участников это производило удручающее впечатление. Они действительно регрессировали, не знали, что делать, некото­

- 126-

рые начинали кричать нашей провожатой: «Мама!», у других под­ступали слезы и пр.

После этого мы резко прекращали экзекуцию, и опять вступала в процесс провожатая. Она брала участника под руку (он уже ис­пуганно прижимался к ней) и вела его дальше.

Сейчас пойдем домой, там будет все хорошо. Не бойся, это были злые взрослые. Больше они нам не встретятся. Дома безопасно. Кстати, а у тебя были ситуации, когда ты дома оставался один ?Давай я тебе завяжу глазки, и ты вспомнишь, как и когда это было, — ласково и нежно «пела» провожатая свою песню участнику.

Затем она завязывала ему глаза и оставляла одного. Человек в таком состоянии пребывал около двух минут. Казалось бы, вокруг участника ничего не происходило (мы все замирали), но в самом человеке шла настолько мощная внутренняя динамика, что он забывал о внешнем мире. Люди сжимались, всхлипывали, жалобно постанывали, опять звали: «Мама!», сидели с самыми расстроен­ными выражениями лица и пр.

Когда и эта мучительная процедура для участника прекращалась, наступало время последней встречи.

Провожатая опять брала человека под руку и елейным голосом продолжала вести разговор:

Ты расстроился, когда был один дома ? Ну что ты, бедненький. Уже все хорошо. Больше это не повторится. Не бойся. Кстати, а в дет­стве ты никого не боялся ? Ты был храбрым ? Что бы ты сейчас сделал, если бы здесь появилась бабайка ? Я знаю, она где-то здесь. Пойди, поищи ее там в кустах.

При этом участники тревожно замирали и начинали предчув­ствовать самое недоброе развитие событий. Некоторые брали в руки палки или ветки. Другие вооружались камнями.

В качестве бабайки был я. Меня нарядили в грязный мешок и замотали голову старым шарфом. По сценарию я должен был выска­кивать из-за кустов, громко орать, рычать и размахивать палкой.

Так я и делал.

Люди реагировали на меня самым непредсказуемым образом. Часть с криком убегала, другие, наоборот, бросались на меня со своим оружием, третьи начинали безумно хохотать.

На этом испытания для участников заканчивались. В процедуру вводился следующий человек из противоположной группы.

Интересно, что те, кто уже прошел наш вариант регресса, в боль­шинстве своем оставались сидеть и наблюдать, «как издеваются» над другими членами их команды.

- 127-

Как выяснилось позже в обратной связи, этот просмотр давал им терапевтический эффект и восстанавливал фрустрированную часть их психики.

Слава богу, к концу группового анализа, посвященного данному упражнению, мы всех реабилитировали.

По факту могу сказать, что процедура возрастного регресса действительно оказалась сильным оружием с точки зрения демон­тажа Персоны и доступа к вытесненным детским переживаниям. Ранние аффекты удалось не просто актуализировать и прожить заново, но, благодаря дальнейшему анализу и последующей про­работке, получилось изжить их. Говоря метафорически, мы созда­ли процедуру, прививающую путем ре-переживания иммунитет к ранним детским деструктивным аффектам. Вот такой у нас полу­чился результат.

Теперь скажу несколько слов о последнем, четвертом дне. Он был целиком и полностью посвящен теме «По другую сторону морали».

Здесь я остановлюсь только на «утреннем» упражнении, которое проходило в первой половине дня и длилось около трех часов.

Сразу после завтрака мы ушли на значительное расстояние от лагеря и сделали стоянку рядом с дольменами — древними захоро­нениями скифов. Место это было достаточно необычным, наде­ленным особой, мощной энергетикой. Даже лес в этом районе казался гуще, непроходимее и древнее. Мы с трудом нашли поляну, подходящую для привала, и расположились на ней, кто где сумел. Группа замерла в ожидании инструкций.

Мы начали с того, что обсудили одно из центральных положений френологии, согласно которому по антропометрическим данным можно судить о характере человека. При этом мы сосредоточили обсуждение группы вокруг тех признаков, которые наиболее ярко сигнализируют о ключевых личностных чертах.

После обратной связи по данному поводу я перешел непосред­ственно к заданию:

Как вы уже догадались, мы с вами не случайно обсудили информа­тивность тех или иных внешних телесных и поведенческих признаков, характеризующих личность человека. Полученная информация пона­добится нам для выполнения упражнения, которое мы приготовили для вас на первую половину дня. Посвящено оно будет моральному и аморальному в нас самих.

Сейчас мы все разобьемся на пары, и дальнейшая работа будет проводиться в них. Необходимо будет внимательно рассмотреть

- 128-

своего партнера. Делайте это, к слову сказать, без ложных стеснений и зазрений совести, бесцеремонно разглядывая те части лица и тела, которые вы считаете ключевыми с точки зрения понимания данного человека. После того как вы в достаточной степени рассмотрите своего партнера, постарайтесь понять его моральную и аморальную суть.

В какой-то мере вам будет проще, так как некоторая информация

о человеке у вас уже есть. Вы общались с ним в течение трех дней семинара, наблюдали за ним во время упражнений, и у вас уже сложи­лись определенные впечатления о вашем партнере. Тем не менее будь­те открыты для новой информации, которую вы можете получить, пристально и внимательно разглядывая человека. Возможно, вы уви­дите в нем что-то еще, чего не замечали ранее. Включайте интуицию, задействуйте бессознательное. Ваша задача — максимально верно прочувствовать и понять моральную и аморальную сторону в челове­ке, а также отражение и значение этих сторон для него самого.

После того как вы выполните эту часть задания, вам нужно будет нарисовать два рисунка. На одном вы должны будете изобразить моральную сторону вашего оппонента, на другом — его аморальную часть. Сами рисунки могут быть любыми. Жанр их выполнения может лежать в направлении абстракционизма, сюрреализма, кубизма или реализма — как у вас получится. Напоминаю, что цель в рисуночных методиках — не достижение реалистичности изображения, а мета­форическая, символическая точность. На все задание вам дается один час. Рисунки вы будете делать на ватманах формата АЗ. Краски можете взять у нас.

Группа разошлась по парам в разные участки поляны. Иногда в отдельных группках слышались приглушенные разговоры, но в основном упражнение протекало в тишине и сосредоточении.

Между тем Андрей и я создали «смотровую комнату», по пери­метру которой натянули веревку. Эта комната должна была стать нашим музейным залом. В зале предполагалось выставить работы на всеобщее обозрение и обсуждение.

Когда участники закончили выполнение первой части задания, они самостоятельно вывесили получившиеся рисунки. Вскоре заполнился весь наш демонстрационный зал.

После того как последний рисунок оказался приколот к верев­ке, пошли презентации изображенного. Участники подходили к своим картинам, комментировали их и объясняли, какое значение они вкладывали в тот или иной символ на рисунке и каков общий смысл самой картины.

- 129-

Закончилось данное упражнение групповым разбором понятий «быть моральным» и «быть аморальным». Замечу, что это было одно из самых глубоких обсуждений, которые только случались на наших летних проектах. Его широта и многомерность охвата темы позво­лили участникам сделать целый ряд значительных выводов по поводу собственной моральности.

Для себя в данном упражнении я отметил два момента:

1. Ряд участников расширили рамки рисуночного подхода к моральной сути человека и воспользовались техникой коллажа. Так, например, один член группы в качестве символа аморальной стороны своего партнера представил раскрашенный старый кед. Другая участница изобразила моральную сторону с помощью жи­вого цветка, еще несколько людей включили в свои рисунки эле­менты коры, ветки и прочую лесную атрибутику.

2. Все презентации морального и аморального возможно было разделить на две категории. В одной из них под моральным пони­малось такое социальное поведение, которое отвечало категориче­скому императиву десяти заповедей. Во втором варианте моральное рассматривалось через биологическую призму. В данном контексте моральное определили как незамутненную внутреннюю суть чело­века, а моральное поведение, соответственно, как такое, которое способствует максимально полному приближению человека к своим естественным, биологическим и природным желаниям.

Интересен и итоговый вывод, который для себя сделали участ­ники семинара: моральное — все то, что способствует продолжению рода, жизни и усиливает адаптационный ресурс человека и чело­вечества в целом.

Закончилось данное упражнение тем, что Андрей высказался в том смысле, что вопросы моральности и аморальности поведения остаются открытыми, и напомнил, что решения в каждом конкрет­ном случае предстоит принимать самим людям.

В лагерь все возвращались в некоторой задумчивости, размыш­ляя об актуализированной теме. Подошло время обеда.

Во время приема пищи я объявил, что вся вторая половина дня будет посвящена подготовке праздничного концерта. Сам концерт был назначен на восемь часов вечера и был совмещен с празднич­ным ужином.

Все последующие мероприятия были окрашены в мажорные тона и прошли под знаком праздничного ликования.

Столь мощной и разносторонней концертной программы у нас еще не было, и мы с удовольствием внимали всему происходящему.

- 130-

Так закончился семинар 2007 года. Участники разъехались, но обещали вернуться...

• * *

Мое внимание обратил на себя еще один важный момент этой Летней Школы. Связан он был с особенностями завершения жиз­ни группы. Когда мы вернулись домой, то оказалось, что большин­ство наших участников испытывают острую нужду еще в несколь­ких совместных встречах. При этом сила возникшего сплочения была столь высока, что группа собиралась после прошедшего ме­роприятия как минимум три раза, при этом люди совершали со­вместные выезды по Крыму, в том числе и двухдневные, собирались на квартире то у одного, то у другого и т. п.

Отмеченный факт случился у нас впервые. До этого был принят ритуал одной совместной встречи, как правило на следующий день после приезда. Встреча эта посвящалась итоговой обратной связи и обсуждению эмоциональных состояний людей. В данном же случае возникла настолько высокая «сродненность» и привязанность участников друг к другу, что это вызвало к действию центростре­мительные силы, которые еще несколько раз сводили людей вместе, пока группа окончательно не прекратила свое существование в том составе, в котором она была на летнем проекте-2007. Только когда закончилась активная фаза поддержания отношений и уменьшилась интенсивность переписки между членами группы, стало возможным говорить, что семинар окончательно завершился.