19. Учение о праве и государстве и. Канта.

Кант(1724-1804). «Критика чистого разума», «Критика практич.разума», «К вечному миру». 2 вида познания: 1) эмпирическое (чувственное) познание – исходя из опыта, 2)априорное - которое предшествовало опыту или не нуждалось в опыте.

Законы нравственности не могут быть выведены из отн-й между людьми. Разум развивается не в отд.чел-ке, это плод коллективн.труда, сумма разумов. Разумное - нарастающий итог культуры, а не обобщение практики. Боль-во людей действует бессозн-но, но двигается в общем направл-и развития культуры к цели общего блага. Источник прав и нравствен.законов – практич.разум. Ввел понятия моральности и моральная личность-чел-к, кот понимает свою отв-ть перед общ-вом в целом.

Императивы:1) гипотетические, т.е условные. 2) категорическ, т.е безусловные – правило должн.поведения, кот не связано с достижением конкретн. цели.

КИ не содержит четких указаний в отличие от позитивн.законов. КИ - общие предписания долга перед лицом человечества; предоставляет индивиду полную свободу средств и методов его выполнения. Смысл КИ«должен потому что должен»

КИ: 1) поступай согласно такой максиме, чтобы она стала всеобщим законом. 2) поступай так, чтобы ты всегда относился к чел-ку как к цели, а не средству. Единствен.источник для права и морали – практич.разум, а единая цель права и морали - утверждение всеобщей свободы.

Различал прав и нравствен.законы. Правов.закон - абсолютный минимум должного, всегда исполняется под страхом наказания, во многом лишен нравственности. Право без морали безжизненно, неэффективно. П и М должны соответствовать друг другу.

Признавал существование естествен.права, но только одного - свобода нравственного выбора. Она порождает способность делиться своими мыслями. Внешнее принуждение отличает право от нравствен.закона, кот опирается только на «самопринуждение»

Сторонник договорн.теории происхождения гос-ва, где договор - идея, продукт общего разума, кот налагает на власть обяз-ть издавать законы, соответствующие объединенной воли людей. Отвергал путь насилия, революций. Будущее человечества - всемирная конфедерация.

Гос-во – это объединение множества лиц, подчинённых правовым законам. Создание гос-во – это требование КИ; Осн.цель гос-ва – обеспечение правопорядка. В гос-ве существует 3 власти: верховная, исполнительная, судебная.

Идеальная форма – республика (т.е это конституц.монархия с разделением властей).

Классиф-ция:

Разделение властей	Форма
Зак и исполн разделены	Рес-ка
Зак и исполн не разделены	деспотия
Кол-во правящих
Правит один	автократия
несколько	аристократия
все	демократия

19. Учение о праве и государстве г. Гегеля.

«Феноменология духа», «Философия права». Философия духа: 1) Субъективный дух - антропология, феноменология, психология. 2) Объективный дух – абстрактное право, мораль и нравственность. 3) Абсолютный дух - искусство, религия и философия. Считал, что правоведение - часть философии. Гос-во и право следует изучать с т.з разума человека: что действительно, то разумно, а что разумно, то действительно.

Три стадии развития права:

1. Абстрактное – обеспечивается необходимый минимум: все от рождения субъекты права - правоспособность равная: право владеть соб-тью, заключать договоры, требовать восстановления нарушенного права.

1. Мораль – наполняет право положительным содержанием; в случае коллизии абстрактн.права и морали - предпочтение морали;

1. Нравственность – коллективная мораль, мораль общ-ва.

Три формы человеч.коллективов - семья, граж.общ-во, гос-во.

Граж.общ-во – связь людей через систему их матер. потребностей, через разделение труда, через прав.учр-я.

Делил общ-во на 3 сословия:

1. Земледельческое: крестьяне и земельная аристократия;

1. Промышленное: промышленники, ремесленники, торговцы;

1. Всеобщее: чиновники, духовенство.

Сторонник монической (монистской- "единый") теории права: Междун.право и внутригосударственное - единое право. Какому праву отдать предпочтение в случае коллизии: у Гегеля национальному. Наделял гос-во абсолютной властью на земле.

Власть: 1)законод, 2)правительственная, 3)княжеская. Полит.идеал – конституц.монархия, в которой «господствует право и закон». Фактически он отдает приоритет в гос-ве правительств.власти – слою чиновников, которые «имеют более глубокий и широкий взгляд на потребности гос-ва, больший навык и привычку в гос. упр-и». При этом предостерегал против «голой деловой рутины» бюрократизированного администрат.аппарата.

Отвергает теорию общест.дог-ра. Гос-во не является искусственным образованием, оно духовн.организм. Основная задача гос-ва – общее благо.

Критикует идею народовластия и обосновывает суверенитет наследственного монарха. Законная власть состоит из 2 палат: палата пэров (наследственная) и палата депутатов (выборная). Задача правит-ой власти – выполнение решений монарха, существующих законов–судебная власть. Княжеская власть принадлежит монарху. Наилучший путь совершенствования гос-прав.институтов – постепенное проведение реформ сверху.

Выделяет следующие историч.периоды и соотв-но формы правления: 1)восточный мир – деспотизм, 2)греческий – демократия, 3)римский – аристократия , 4)германский – констит.монархия. Утверждал, что вечный мир невозможен(в отличие от Канта). За кодификацию, за суд присяжных.