19. Теория элит (в. Парето, г. Моска).

Гаэтано Моска (1858-1941 гг.) – итальянский правовед и социолог, один из теоретиков элитизма. «Основы полит.науки».

Во всех общ-вах вне завис-ти от формы прав-я господствует организован.меньш-во – политич. (правящий, господствующий класс).

3 способа приобретения политич.классом власти: наследование, выборы, кооптация. Два реш-я проблемы замещения правящего класса: аристократический (тенденция к передаче власти по наследству) и демократический (пополнение элиты из низших слоев). При этом происходит последовательное циклическ.замещение разных типов элит. Наиболее стабильная форма соц.устр-ва – смешан.правление, сочетающее черты автократии и либерализма.

Вильфредо Парето (1848-1923). В каждой сфере деят-ти м.выделить собственную элиту – наиболее способных и творчески активных в соответ.области лиц. Т.е 2 страты: высшая – различается правящая и неправящая элита. В низшей страте такое разделение считает неоправданным, т.о, фундамен.различие – различие между элитой и массой.

Две стратегии осуществ-я власти, к-е он связывал с «лисами» (хитрость и убеждение) и «львами» (сила). Соответствующие типы правящей элиты сменяют друг друга, рано или поздно претерпевая вырождение и сходя со сцены. Происходит непрерывная циркуляция элит, обеспеч-щая в общ-ве стабильность и соц.равновесие.

Все общ-ва отличаются между собой из-за различий, коренящихся в природе своих элит. Самым важным событием в истории Парето считает жизнь и смерть правящего меньшинства.

Оба мыслителя: идея о наличии в сфере управляющей дея-ти каждого общ-ва 2-ух значительно обособленных групп — правящих и управляемых. Самое большое новшество, предложенное ими – в общ-ве всегда правит «ничтожное меньшинство» в виде «политич.класса» (Моска) или «правящей элиты» (Парето).

19. Политико-правовые взгляды о. Шпенглера.

Освальд Шпенглер (1880-1936). «Закат Западного мира («Закат Европы»)». Нет общечеловеческих ценностей, есть ценности локальных культур. Выделяет 8 культур: китайская, египетская, вавилонская, античная (греко-римская), арабская, европейская, индийская, культура народов Майя.

Жизнь Запада направлена на потребление, западн.чел-к остался в одиночестве. Единствен.надежда Запада – возрождение немецк.нации. Весь ход истории цикличен и одномоментен. Считал, что у каждой цивилизации свой цикл: культура рождается, растет, расцветает, вступает в период зрелости, дряхлеет и умирает. Переход от стадии культуры к стадии цивилизации означает его гибель. Считал, что в каждом общ-ве есть релятивизм и фатализм, т.е всё относительно и всё конечно. Любая культура рано или поздно стоит перед лицом смерти.

Этапы заката западного мира:

1. эпоха Реформации (кризис катол.церкви, протестантизмполит.либерализм)

2. эпоха Просвещения. На сцену выходит буржуазия, желающая достичь царства разума. Буржуазия уже не говорит о религии и Боге, говорит о безрелигиозн.чел-ке;

3. эпоха революций. Разорение крестьян и превращение их в наемных рабочих. Дворянство и крестьянство исчезает, и город начинает доминировать над деревней;

4. период империализма, символом которого признается откровенный расизм и национализм. В искус-ве господ-ет модернизм – «победа плебса над общ-вом».

К демократии относится отрицательно, так в ней тон задает плебс (толпа). В этот период люди не желают достичь идеалов красоты.

Гос-во – естествен.форма существ-я народа.

Конституция никогда не отражает реального положения вещей.

Политика – жизнь, а жизнь – политика. Право – собс-ть сильного для бессильного. Античное право – это право, созданное гражданами для граждан. Античности неведомы судьи в качестве сословия. Их юриспруденция – это опытная наука единичных случаев. В античном праве важнейшую роль играет практика. Римляне никогда не изучали понятие «судебн.ошибка», они различают виды дог-ров, но самого понятия договора не дают. Право возникает в Византии в религиозн.общинах.