19. Политические и правовые взгляды г. Спенсера.

Герберт Спенсер (1820-1903). Основатель органич.теории гос-ва и права. «Человек против гос-ва». Общ-во - сложный организм, развивающийся по законам эволюции. Конкурирует с другими обществами. В эволюц.борьбе общ-в выживают те, кто быстрее и лучше организуется. На ранней стадии гос-ва, общ-ва, его задача - защита от внешн и внутрен.врагов.

1. Поэтому первые гос-в воинственные(милитаризованные). Его основн.черты: 1) строгая иерархия, отн-я субординации, 2) запреты и предписания, 3) жизнь, свобода, соб-ть принадлежат не конкретному индивиду, а общ-ву, 4) ценятся: мужество, храбрость, отвага, исполнит-ть, авторитар-ть. Стремление первых гос-в к самодостаточности - способности существовать без взаимоотн-й с другими.

2. Вторая стадия – промышлен.тип гос-ва – развитие общ-ва происходит во взаимодействии с природой, т.е использование прир.ресурсов. Добродетели: 1) частн. собс-ть, 2) предпринимат.инициатива, 3) формальные рав-во, 4)рост товарооборота.. Регулир-е только отрицательное: минимальное вмешат-во, разрешено все, что не запрещено. !Отличие от первого этапа: в военном – частный интерес подчинен общест-му, в промышленном – частный господствует, а общ-во создает условия для его удовлетв-я.

Деление на военное и промышленной условно. Общ-во часто в среднем состоянии. У рабочего часто нет права выбора. Поэтому в переходный период необходимо создавать регуляторы - профсоюзы, ассоциации. Идеальн.общ-во - гарантия прав личности и раскрепощение частн.инициативы: личная безопас-ть, ПС, свободное передвижения, свобода совести, мнений, печати.

Максимально широкие слои населения д.б наделены полит.правами (избирательными) для участия в гос. упр-нии, но не женщин. Выступал и против чрезмерной опеки слабых, неимущих со стороны гос-ва, т.к слабый д.погибнуть.

Гос-во тождественно живому организму. Деньги – кровь, питающая все органы. Связь – нервы, ж/д – сосуды, правительство – ноги. Нарушение какой-либо частью своих функций влечёт сбой всего организма –общ-ва, гос-ва. Гос-во, общ-во – система соц.институтов., механизм самореализации совместной жизни людей. Соц.институты появляются в результате революции, обществен.дог-ра и т.д. Есть институты домашние, обрядовые, политические, церковные, профессиональные, промышленные.

Полит.институты, в т.ч. гос-во, не д.вмешиваться чрезмерно в жизнь человека. Исходящие от гос-ва законы основываются на нравственности. Если они лишены её, а содержат санкции, они не содержат в себе ничего священного, и могут быть отвергнуты.

19. Учение о праве и государстве р. Иеринга.

Социологич.подход к учению о праве и гос-ве (первым был не он). «Цель в праве», «Борьба за право».

Суть права – в тех интересах, кот оно выражает.

Право – система соц.целей, гарантируемых принуждением. У развитого, современ.общ-ва д.б общий интерес. Общ-во состоит их индивидов, но право обеспечивает осуществление партнерства индивида с общ-вом. Общий интерес – товарооборот, частный – получение прибыли. Считал, что до граж.общ-ва существовала классов.борьба и право в этой борьбе развивалось: отмена рабства, защита соб-ти, избират.право, свобода совести, печати.

Право: 1) объективное – сов-ть норм и принципов: действующий правопорядок; ₂₎ субъективное: реализация этого абстрактн.права конкретн.личностью.

Наиболее эффективный механизм реал-ции прав – суд.защита.

Отрицал право вообще! Это пустой звук. Есть только конкретн.право конкретн.личности, кот защищается, утверждается и восстанав-ся. Каждый, кто пользуется благами права, сам д.всячески поддерживать авторитет закона. За каждое своё право нужно бороться. Без борьбы нет права, как без труда нет соб-ти. Когда право отказывается от борьбы, оно отказывается от самого себя.

Необходима сильная гос.власть. Ее бессилие – смертельн.грех, кот общ-во не прощает. Идеал: сочетание, а не противоречие борьбы индивида за свои права и сильная гос.власть. Это достигается путем самоограничения гос.власти, где право носит двусторонний хар-р. Гос-во, как сильный игрок, устанавливает правила игры. В тоталитарных гос-вах односторонние права - только обяз-ти для подданных. Одна правовая норма заменяет 1000 индивидуальных повелений.

В отличие от марксизма, гос-во возникает не как рез-т противоборства классов, а как рез-т противоречия между индивидом и общ-вом.