19. Политико-правовые идеи ф. Ницше.

Фридрих Ницше (1844-1900). Немецк.мыслитель, кот решил пересмотреть все человеч.ценности. Он не признаёт ценности, признаваемые другими. Выступал за их переоценку и нововведения. На место «моральных ценностей» ставит исключительно натуралистич.ценности =>натурализация морали. Вместо «социологии» – учение о формах и образцах господства. Вместо «общества» – «культурн. комплекс как предмет моего главного интереса». Вместо «теории познания» – перспективное учение об аффектах (для чего необходима иерархия аффектов). Вместо «метафизики и религии» – учение о вечном возвращении (в кач-ве ср-ва воспитания и отбора).

Основная идея концепции Ницше – воля к власти. Воля к власти не любая, есть аристократич.воля к власти, она – инстинкт подъёма, воля к жизни; а рабская воля к власти – институт упадка, воля к смерти, ничто.

В общ-ве, считал Ницше, существует 3 типа людей: 1) гениальные люди; 2) исполнители идей гениев (царь, воины, судьи, блюстители закона); 3) порядковые люди. Эта иерархия нужна для стабильности общ-ва и гос-ва. Был приверженцем аристократич.формы правл-я (называл её теплицей высокой культуры). Демократич.форму считал упадочной. Противник народн.суверенитета.

Право – нечто вторичное и производное от воли власти. Критикует естественно-правов.доктрину. За привилегии выдающихся людей. Право – результат войны и победы: «победителю принадлежит побеждённый с женой и детьми, всем имущ-вом». Нерав-во прав – справед-ть.

19. Социологическая теория государства (л. Гумплович).

Людвиг Гумплович (1838—1909) - австрийский социолог, экономист и юрист польского происхождения. Профессор университета в Граце. «Раса и гос-во. Исследование о законе формирования гос-ва», «Общее гос.право».

Свое мировоззрение называет реалистическим.

Позиция социал-дарвинизма – обществ.явления уподобляются биологическим, а закон борьбы за сущест-е Ч.Дарвина распространяется на отн-я между людьми и их сообществами.

Борьба за существов-е – главный фактором соц.жизни. Эта борьба — главный стимулятор обществен.развития. Практически она выливается в борьбу между различными человеч.группами. Каждая стремится подчинить себе др.группу и установить над ней господство. Истоки постоянной беспощадной борьбы человеч.групп между собой: расовые различия между ними, в стремлении людей к удовлетв-ю своих матер.потребностей.

Гос-во – «орг-ция господства меньшинства над боль-вом». Прообраз гос-ва он видел в племенных группах древности. Образ-е гос-ва рассматривал с позиции теории насилия. Гос-во возникло в рез-те завоевания и порабощения одной расы другой. Из победителей сформировался правящий класс, а из побежденных слой подданных. Чтобы упрочить свое господствующее положение и держать в повиновении поверженных, д.б предпринимать ряд организационных и иных мер. Их рез-т – возникновение гос-ва. Гос-ву суждено быть органом принуждения, насилия.Существов-е общ-ва без гос.принуждения невозможно.

Задача гос-ва - охранять и укреплять отн-я господства-подчинения.

Право выступает «лишь воплощением предписаний гос.власти». Отрицает наличие «неотчуждаемых прав чел-ка» (на все воля гос-ва). Люди д.выбирать: или гос-во с характерной для него властностью, или анархия.