19. Политико-правовое учение п.Сорокина.

История – история культурн.суперсистем. Суперсистема – единство целостностей, сложная взаимосвязь; определен.народ, нация.

Наделяет суперсистемы свой-ми: реальность, индивидуальность, зависимость от главных частей, избирательность и ограниченная изменчивость. Каждая суперсистема имеет свои границы (как правило, географические). Периодам роста, зрелости и распада соответствуют следующие фазы суперсистем: 1) идеациональная; 2) идеалистическая; 3) чувственная.

Идеациональная фаза. Ее главный принцип и ценность – Бог. Главн.цель норм права – содействие союзу чел-ка с Богом. Прест-е в этот период было синонимом греха, а послушание закону отождествлялось с непослушанием Богу. Уг.нормы идеациональн.периода тоже имели религ.хар-р. Цель кары – искуплении греха, совершенного против Бога. Суд.система основана на принципе вмешательства Абсолюта в прав.дела. Гражд-прав.сделки имели строгие процедуры (клятвы итд), священные формулы. Все люди считались детьми Бога. Брак носил священный хар-р, а развод – запрещался. Полит.режим идеациональной фазы – теократический.

Идеалистическая фаза – переходная, т.к религиозн.нормы утрачивали былую роль постепенно, в течение 200-300 лет.

Чувственная фаза. – светскость, материализм, утилитаризм, гедонизм, техницизм, развитие промыш-ти и технич.приспособлений. Упадок религиозности, классовая борьба и урбанизация.

Право рассматривается как созданное чел-ком и используется, наряду с правит-вом, для эксплуатации одной группы другой. Цели права:

1. сохранение человеч.жизни;

2. охрана собс-ти, мира, порядка, благополучия, общества в целом;

Нет ничего вечного и святого, ничтожно мало внимания уделяется отн-ям чел-ка и Бога, уг.законод-во не содержит норм о религиозн.прест-ях. Цель наказания утилитарна (перевоспитание чел-ка, безопасность общ-ва и т.п.). Личные и имущ.отн-я тоже строятся на принципе утилитаризма.

Право формально не несет в себе никакой ценности.

Несмотря на негативные последствия чувственной фазы, считает, что возможен катарсис, в рез-те кот люди смогут вернуться назад к религиозн.ценностям.

19. Политико-правовое учение а.Дж. Тойнби.

«Изучение истории». Ввел понятие локальной ЛЦ – общность людей, объединенных системой связей. ЛЦ шире нац.гос-ва. Ц – общ-во с большой протяженностью во времени и простр-ве. Основной ее признак– культура. Кажд.ЛЦ имеет особенности. Чем сильнее развивается Ц, тем уникальней ее историч.опыт.

Тойнби выделяет около 20 ЛЦ (западная, российская (православная), византийская, арабская, шумерская, вавилонская, сирийская и др.). на сегодняш.день в мире осталось лишь несколько живых Ц: западная, православная, дальневосточная (Япония, Китай), исламская, индуистская.

Виды Ц: 1)живые (находятся в динамике); 2)реликтовые; 3)неродившиеся; 4)задержанные.

Негативно относится к идее единой человеч.Ц. Идея ложная, ее придерживаются только запад.историки, кот называют, все Ц-и, кроме западной, варварскими.

По его мнению, в западн.общ-ве сложилась «эгоцентрическая иллюзия»: активный Запад – статичный Восток. Причина заблуждения – современная западн.Ц распространяет свою экономич-ю и полит-ю экспансию по всему миру.

Объясняя механизм историч.развития Ц предлагает теорию «вызова-ответа». «Вызовы» - неблагоприятные природн.условия (географич.факторы) (напр, суровая зима в Сибири), территор.экспансия др.народов, технич.превосходство др.Ц. Нужны люди, кот поймут «вызов» и дадут на него ответ. Как правило, военные, администраторы и священники – это та элита, кот дает ответ на вызов.

В начале Ц преобладают природн.факторы, кот являются «вызовами».

По мере усложнения Ц преобладают соц.«вызовы».

Территор.расширение не свидетельствует о развитии Ц.

На стадии роста и развития Ц осущес-ся ротация личностей («лифт наверх») – представителей творч.меньш-ва и больш-ва. В рез-те элита начинает терять свой авторитет, но, чтобы удержать его, прибегает к насилию. Все это приводит к противоречию элиты и больш-ва и последующему надлому.

Возможные причины «надлома»: 1) больш-во отказывается от подражания элите; 2) творч.элита пассивна, не способна давать ответы на «вызовы»; 3) изоляция правящего меньш-ва и его вырождение, исчезновение.

В период «надлома» граждане верят, что установленный порядок вечен, в вечность института гос-ва, в прогресс, в бессмертие города. В этот период общ-во деградирует, элита теряет творческ.силу. Продукт умирающей Ц – универсал.гос-во, в кот преобладают идеи прогресса и демократии.

Если мир пойдет западным путем, то у Земли не хватит ресурсов. Незападная Ц д.спасти мир от гибели.